Aux Arts Etc

fermeture

2011-12-14T18:36:00.002+01:00

Aux Arts, etc. Verviers continue sur Verviers Culture : clic !

Lorenzo Gatto et Eliane Reyes en concert à Verviers, le 21 octobre 2011

2011-10-13T13:48:00.006+02:00

Ce vendredi 21 octobre 2011 à 20 heures, les concerts du dimanche matin présentent une séance exceptionnelle (hors abonnement) au Grand-Théâtre de Verviers.

Outre ce concert très attendu des amateurs de musique de chambre, le programme de la 51ème saison propose de nombreux moments prometteurs : voyez le programme ici.

En parcourant le site de l'asbl, on notera aussi le mot de la Présidente, qui ébauche la question de l'offre en musique classique à Verviers (ici), question régulièremenrt posée par les professionnels de la culture.

Gageons que la présence du public au concert donné au Grand-Théâtre, par son importance numérique, fournira une indication sur le sujet.

Le programme de la soirée n'est hélàs pas disponible en ligne. Lien vers l'info et vers les réservations sur le site du CCRV (ici)

Exposition 'Or Blanc' et conférence sur la symbolique de l'or et du blanc, à Verviers

2011-10-06T14:50:00.008+02:00

Quelque temps après que Monsieur Jean-Marie Aubier ait confié la présidence de la prestigieuse asbl verviétoise à Monsieur Jean-Bernard Barnabé, celle-ci enrichit son appellation pour devenir l’ACAM, Association d’Art Contemporain et les Amis des Musées de Verviers

. La prochaine exposition de la structure ainsi renommée se tiendra du 8 octobre au 20 novembre 2011　: Or Blanc s’est préparée en collaboration avec le Musée Renier qui l’accueille, chaque partenaire ayant puisé dans ses trésors　: plus de cent œuvre d’art moderne et d’art contemporain pour l’ACAM, un large éventail de la peinture européenne du XIVème au XIXème siècle, de la peinture belge, de la gravure, de la céramique et autres bois polychromes pour le Musée Renier. L’exposition traverse les époques, les techniques et les matières suivant le fil rouge de l’or et du blanc.

Un point fort de l’exposition consistera sans nul doute en une conférence sur l’histoire de la symbolique de l’or et du blanc, par Madame Michèle Degauque, secrétaire de l’ACAM et Professeur d’art. Vous êtes de plus en plus nombreux à venir écouter l’oratrice qui associe volontiers ses explications à un support visuel, pour un rendu vivant et concret des sujets qu’elle traite ainsi de façon à les rendre très accessibles. Madame Degauque a pris part au programme ‘Aux Arts, etc. Verviers’ pour une séance sur l’art public contemporain, au cours de laquelle elle avait merveilleusement retracé l’histoire de l’art public, et à ‘Verviers Ville des Mots 2011’ avec une information très appréciée sur l’art et la lettre. Elle nous revient avec un sujet qui ne manquera pas d’attirer les curieux et les amateurs d’histoire, d’art, et toute personne intéressée à l’étude des sociétés et de leur évolution　: rendez-vous au Musée Renier le dimanche 16 octobre 2011 à 15 heures.

L’exposition est quant à elle visible au Musée Renier, rue Renier 17 à Verviers les lundis, mercredis, samedis de 14 à 17 heures.

Vernissage, ce samedi 8 octobre 2011 à 17 heures

2011-09-12T10:11:00.005+02:00

Il était difficile de choisir une visite à l'occasion des journées du patrimoine, ce week-end...

L'abbaye d'Aulne, près de Thuin, propriété de l'IPW depuis 2010, se visitait gratuitement (audio guide compris).

Dimanche, une cérémonie liée à la Saint-Hubert regroupa cavaliers et propriétaires de chiens, qui constituèrent la majorité des présents sur le site, en matinée du moins.

Audio guidés par un lecteur figurant un moine, les autres visiteurs firent une étrange balade entre les ruines des bâtiments construits du XIIème au XVIIIème siècle, avec des consolidations effectuées, étonnament, jusque durant la seconde guerre mondiale...

Les informations sur le mode de vie des moines et leurs liens avec Liège, sur les techniques de constructions (notamment le système d'évacuation), et sur les soins apportés au bâti à travers les époques plongent les amateurs d'histoire(s) dans une atmosphère qui n'est pas sans rappeler, parfois, Le Nom de la Rose.

Une création théâtrale du roman précité fut présentée cet été à l'abbaye de Villers-la-Ville (infos ici), qui possède de nombreux points communs avec celle d'Aulne: passage de Saint-Bernard, ordre cistercien, seconde apogée au XVIIIème siècle, déclin à l'époque du gouvernement révolutionnaire français, classement comme patrimoine exceptionnel de Wallonie, soutien Feder, activité actuelle de brasserie.

Si l'on ne trouve pas la bière de Villers-la-Ville à Aulne, en revanche, on y consomme une triple brune tout à fait originale et, pour tout dire, délicieuse !

un spectacle musical appréciable à Verviers

2011-09-05T10:20:00.004+02:00

Julie Mossay et Laurent Kubla seront présents à l'Espace Duesberg (Verviers) le 24 septembre 2011 à 20 heures.

La soprano et le baryton-basse vous emmènent en Italie : Vivaldi, Rossini, Tosti. La palette s'étend aussi à Mozart, et aux comédies musicales. C'est donc une soirée éclectique que les deux artistes belges vous proposent, accompagnés de l'Orchestre Royal de Chambre de Wallonie.
PAF 20€ (tarif réduit, 18€ - art. 27)
BestofVerviers met en jeu des places : tentez votre chance ici!

Une autre économie est possible

2011-08-18T09:11:00.015+02:00

A l'occasion des trente ans de la SOCOMEF (solidarité coopérative des métallurgistes franchimontois), l'Institut de développement européen de l'économie sociale (i.d.e.e.s asbl) organise deux journées autour de l'économie sociale.

Le jeudi 29 septembre 2011 dès 17 heures 15, une rencontre avec des spécialistes de la question accompagnée de projections ouvrira les festivités ; le vendredi 30 septembre 2011 sera consacré au salon de l'économie sociale (de 10 à 17 heures), avec deux tables rondes :

à 10h, les alternatives financières au capitalisme

à 14h, l'esprit entrepreneurial

Ces journées constituent un prolongement aux réflexions menées lors des cafés citoyens animés par Jérôme Jamin dans le cadre du programme Aux Arts, etc. à Verviers (voyez notamment le compte rendu des débats du 15 juin 2010 : ici). La présence de ceux qui ont participé aux cafés citoyens est particulièrement souhaitée.

Inscription auprès de michele.corin@ccrv.be - 087/39.30.46

Les journées s'adressent à tous ceux qui veulent en savoir plus sur l'économie sociale, et notamment aux étudiants, à l'intention desquels un dossier pédagogique a été rédigé (disponible ici). Les enseignants qui souhaitent accompagner leurs élèves peuvent prendre contact directement au 087/33.74.88., de même que toute personne désireuse de prendre part.

Un autre art est possible !

2011-08-16T09:33:00.007+02:00

Ce soir à 19 heures, la Maison de l'Amérique latine à Bruxelles lance l'exposition Révolution, qui s'y tiendra jusqu'au 1er septembre 2011 (visitable du lundi au vendredi, de 9 à 20 heures - entrée libre).

L'exposition bénéficie du soutien de la fédération Wallonie-Bruxelles.

Adrian Jurado est bien connu des verviétois : dans le cadre du programme Aux Arts, etc. Verviers, il a exposé un mural pour la paix et guidé des ateliers de peinture murale collective pour enfants à l'Espace Duesberg ; il a également participé à la journée d'étude sur l'art public au Polygône de l'Eau.

Il est curateur de l'exposition bruxelloise visant à explorer le lien entre l'art urbain et l'identité locale au départ de l'expérience mexicaine :

Le mouvement muraliste mexicain influença l'art public américain. Un exemple ? J Pollock fut un disciple de Siqueiros. En Belgique, l'influence existe aussi : R Somville fut également un disciple de Siqueiros.

La région d'Oaxaca a ouvert une veine néo muraliste, fruit du soulèvement populaire pour l'amélioration des conditions de vie. Dans ce contexte, l'expo fera référence au travail des étudiants de l'école d'arts plastiques d'Oaxaca, et à ceux du groupe ASARO, pour qui le mur est une arme de communication pour encourager la lutte populaire.

Maison de l'Amérique latine, rue du Collège 27 B - 1050 Bruxelles

de l'utilité de l'art pour son auteur

2011-08-11T14:24:00.013+02:00

Christian Vancau vit du côté de Libramont. Il y a développé une pratique que l'on peut qualifier d'artistique, dans laquelle le territoire tient une place importante : il a adapté le relief de son environnement et y plante des totems.

Sa démarche présente des similitudes avec celle du Facteur Cheval, auquel l'artiste fait d'ailleurs référence dans le blogue qu'il anime (voyez-en plus ici). Comparable est aussi la réalisation de Monsieur Léopold Truc, espace décoré dit 'Jardin du Paradis' que Vancau nous révèle et qu'il tente de faire sauvegarder (voyez le développement ici).

Parfois dénommées 'environnements visionnaires', les initiatives artistique non conventionnelle pour traiter l'espace semblent exister de longue date (exemple ici). On touche à l'essence de l'art et à son objectif (s'il échet), à ses contours (art brut, art naïf).

(Wölfi)

L'artiste tient un journal depuis 1980 et exerce (ou a exercé) d'autres arts, sur lesquels ils s'exprime dans son blogue ouvert il y a quelque quatre ans, dont les internautes sont friands (une moyenne de 267 lecteurs par jours au 1er avril 2011). Les propos tenus sur ce blogue (notamment ceux touchant à certaines communautés) n'engagent que son auteur.
Hugo Horiot (HH), cinéaste dijonnais, présentera en septembre prochain un documentaire de 40 minutes sur l'artiste : "Dessine-moi un Totem" pourrait être le premier d'une série. Lisez l'article du journal Le Bien Public ici.

Des liens préexistent entre le réalisateur et son sujet : voyez les blogues du premier et du second.

HH a consacré un blogue à une fiction : ici (les vidéos ne sont hélas plus accessibles).

Voilà assurément des créateurs à suivre...

COMMUNAUTE URBAINE CULTURELLE

2011-06-17T11:53:00.006+02:00

Le journal Le Soir rapporte les propos du Député provincial en charge de la culture Paul-Emile Mottard : ici

Ceux qui aiment écrire se réjouiront de la reconduction du concours de nouvelle. Ceux qui ont apprécié les efforts en direction d'une popularisation de l'art public attendront avec curiosité la mise en oeuvre de l'édition 2012 par Johan Muyle. En ce qui concerne les travailleurs culturels sur le terrain, nul doute qu'ils apprécieront à leur juste valeur les efforts provinciaux en vue d'un renforcement du travail en réseaux, pour une culture de coopération. Quant aux décideurs au niveau local, ils seront sensibles à l'aide promise pour la mise en route de projets novateurs par plusieurs communes.

Johan Muyle : ce liégeois (carolo d'origine) a enseigné la sculpture (notamment à La Cambre). Son parcours l'a mené vers le monumental, en particulier vers un travail influencé par l'affiche (cinématographique)indienne, ainsi qu'on peut le percevoir dans la commande qu'il a exécutée en 2003 pour le compte du ministère bruxellois des transports, bien décrite dans l'article que vous trouverez ici.

Il a contribué à créer l'espace 251 nord à Liège, qui, depuis 1984, promeut la création artistique contemporaine (pour en savoir plus sur le personnel de la structure et les soutiens institutionnels dont elle bénéficie, cliquez ici).

écrire collectivement depuis votre pc : la nouvelle des covoiturés (dernier délai pour être publié)

2011-05-24T10:50:00.006+02:00

Hier soir et cette nuit, vous avez emmené notre héros en ambulance vers un phare. Il y assiste à présent à une réception un peu étrange.

Nous allongeons le délai d'un dernier petit 'rab' pour que vous donniez suite à son histoire qui sera publiée dans le livre de Verviers Ville des Mots (sortie fin juin).

Pour lire la nouvelle collective (et enregistrer votre suite sous 'commentaire'), cliquez ici.

appel aux écrivains (amateurs ou autre) : urgence !

2011-05-23T17:39:00.003+02:00

Il vous reste 12 heures pour continuer la nouvelle des covoiturés et être publié dans le livre témoin des activités de Verviers Ville des Mots 2011.

Vous n'allez pas laisser notre héros aux mains du Docteur Ferdi, tout de même ?!

Pour voir le début de la nouvelle écrite collectivement, cliquez ici.

à Pepinster, Samedi 28 mai 2011

2011-05-22T20:54:00.005+02:00

Depuis 2010, l'espace No, géré par la régie communale autonome de Pepinster, héberge la toujours jeune commission communale des jeunes (CCJ), mise en place dans les 70', qui se veut un promoteur de la culture et des loisirs.

La CCJ organise cette année encore le Pep Rock and Blues Festival, qui se déroulera ce samedi 28 mai 2011 dès 17 heures.

expo Matisse à Verviers

2011-05-17T14:59:00.006+02:00

N'oubliez pas de visiter l'exposition consacrée au peintre Henri Matisse, toujours visible au CTLM à Verviers.

BestofVerviers avait invité A Moxhet a commenter l'exposition. (re)Lisez-le en activant le lien établi ici.

un agenda culturel minimaliste pour Verviers et sa région

2011-05-16T15:18:00.003+02:00

Aux arts, etc. Verviers inaugure une rubrique 'agenda culturel' (onglet situé à droite sur la page d'accueil).

L'agenda est succinct et partiel : une activité maximum par jour de la semaine avec mention de l'heure, du lieu, du sujet et du genre.

Mieux comprendre l'impact de l'image

2011-05-13T18:46:00.010+02:00

En novembre 2011, le Centre Culturel Régional de Verviers proposera à tous publics (jeunes via les écoles ou en activités extra scolaires ; adultes via leurs groupements socio-culturels ou individuellement) d’amorcer une réflexion sur l’impact de l’image.
Les trois premières séances seront consacrées à la photographie, le programme comportant deux phases ultérieures centrées sur l’expression par le dessin, en particulier le dessin de presse (mars/avril 2012) et le calligramme (novembre 2012).
L’image dans l’espace public (affichage urbain), dans les médias, dans les expositions, servira de point de départ à la réflexion sur le message véhiculé (volontairement ou non) et sur les techniques appliquées (cadrage, lumière, etc.).
En effet, l’image peut biaiser la réalité ou l’éclairer d’un autre jour.
Il en est de même, de façon peut-être plus visible par le grand public, de l’information sous forme de textes.
Lisez l’exemple ci-dessous, rédigé au départ de notre presse d’avant-hier et aujourd’hui :
Le secteur culturel serait-il moins rigoureux que celui de la politique ?

La juxtaposition des deux informations (collectées dans la Meuse du 11 mai 2011 et l’Avenir du 13 mai 2011) et le titre guident le lecteur dans sa réflexion. L’exemple ci-dessus est particulièrement perceptible. Mais toute expression n’est-elle pas fondamentalement subjective ?

Les trois séances d’information sur l’image consisteront :
1/ en une exposition de photographies, décor pour un café débat (150 minutes)
2/ en une conférence sur la sémantique de l’image (120 minutes)
3/ en un atelier d’expression par la photo suivant consignes (150 minutes)
Renseignements : michele.corin@ccrv.be – 087/39.30.46

les 27 et 28 mai à 20h15 à Spa

2011-05-12T15:25:00.000+02:00

scénario écrit par des oxymoriens sur une idée de E Bonhomme

réservation indispensable auprès de Mme Van Brabant : 0495/70.74.54

PAF : 10€ (enfants jusqu'à 12 ans 5€ - art. 27)

presse et technique : coefficient Gini et code QR

2011-05-04T10:50:00.021+02:00

L'article publié dans l'Avenir

La presse répercute les statistiques divulguées par l'OCDE via l'agence Belga concernant l'inégalité des revenus par pays.

Les remarques concernant la statistique, formulées hier au sujet du sondage mené par références.be, valent ici aussi. Cela étant, un site affichant la devise de Benjamin Disraeli, homme politique et écrivain anglais, figure marquante du roman social au XIXème siècle "il y a trois sortes de mensonges : les mensonges, les gros mensonges et les statistiques' présente une carte : cliquez ici
Le coefficient de Gini serait du à Corredo Gini, statisticien, sociologue et économiste italien du XXème siècle.
Une autre personnalité liée à l'Italie se profile en filigrane d'un article publié ce jour dans le journal la Meuse :

Depuis 2006, l'artiste italo belge Fabrice de Nola intègre les codes-barres à son art. Visitez son site en cliquant ici.

Le code-barre a été breveté en 1952 mais n'a connu une utilisation courante qu'à partir de 1973. Le code QR est un code bidimensionnel (2D) développé dès 1994. Fabrice de Nola n'est pas le seul artiste à avoir introduit ce composant dans son art : le procédé commence à se généraliser comme un outil de promotion original, à la manière de ces clefs usb que l'on abandonne, maçonnées dans l'espace public. Le monde de la publicité (Louis Vuitton), de la musique (Valentine's Day) et de la politique (voir l'article de la Meuse) mènent la société vers ces outils de communication issus du progrès technologique.

la culture en question

2011-05-03T17:34:00.003+02:00

Le journal La Meuse a commenté un sondage effectué par Références.be qui se décrit comme un site proposant 'un vaste choix d'emplois', 'les meilleures offres' et 'd'excellents conseils pour votre carrière'.
Ce site est la vitrine internet du groupement formé par les sociétés Vacature cv et Jobs&Careers cv, entreprises agréées comme bureaux de médiation d'emplois privés dans la Région flamande.

Cliquez sur le texte pour l'agrandir.

Sans s'avancer sur la formulation des questions, la délimitation du sujet ou encore la méthode employée pour réaliser le sondage, on peut à tout le moins renforcer l'effort consenti pour rendre attentif le citoyen à la problématique :
Quelle place la culture prend-elle / doit-elle prendre dans notre société? Quelle part des deniers publics doit lui être consacrée? Qu'est-ce qui caractérise l'activité culturelle? Quels doivent être les liens entre les acteurs culturels publics et privés ? entre les opérateurs institutionnels et les (créateurs) particuliers? L'éducation à la culture est-elle une part de la matière définie comme étant la culture ?
Dans notre société, il est indéniable qu'un des indicateurs de la valeur d'une fonction est ce qu'elle rapporte à son détenteur. Selon le sondage considéré, l'horeca, le tourisme et la culture seraient donc des valeurs inférieures à nos yeux.
Pour lancer le débat, on a que l'embarras du choix...Que vous suggère ce qui suit?
Avant d'en venir à la culture, je considère que le monde a faim, et qu'il ne se soucie pas de la culture ; et que c'est artificiellement que l'on veut ramener vers la culture des pensées qui ne sont tournées que vers la faim.

Le Théâtre et son Double, 1938, Antonin Artaud

2011-04-14T10:24:00.004+02:00

Si vous en avez l'occasion, visitez l'exposition du photographe verviétois Albert Fleury qui débutera le 9 mai 2011 à Bruxelles, dans une maison de repos qui s'ouvre pour l'occasion à tous les visiteurs. Voilà une façon d'apporter une diversion dans le quotidien des pensionnaires de l'établissement, en plaçant l'art dans le quotidien, démarche également promue par 'aux arts, etc.'.

L'artiste autodidacte a développé un travail très personnel consistant dans des séries de noir et blanc contrastés. Découvrez ou retrouvez avec bonheur l'univers émouvant de l'un de 'nos' grands verviétois.

Une initiative liégeoise qui pourrait donner des idées à Verviers...

2011-04-07T10:19:00.009+02:00

Chicncheap est une initiative qui se dit 'citoyenne', qui se veut 'une réflexion globale sur le bien être, le vivre ensemble' et entend 'participe à une meilleure gestion des espaces de vie'.

Elle est composée notament de la Communauté française de Belgique, Province de Liège, Ville de Liège (culture, tourisme, environnement, aménagement du territoire) côté public, et de Fédération des étudiants ULg, Ateliers d'Art contemporain, Brasseurs, d'Une Certaine Gaieté, Aquilone, Comptoir du livre côté associatif (généralement soutenu par les précédents), ainsi que de commerçants liégeois.

Pour la quatrième fois, Chicncheap organise un parcours en ville, ponctué d'oeuvres d'art insérées aux fenêtres ou dans les vitrines (occupées ou vides). Trente et un artistes ont été sélectionnés, dont Raphaël Kerkhove, professeur à l'académie des beaux-arts de Verviers, qui a collaboré récemment à 'Verviers ville des mots' en concevant l'oeuvre qui semble avoir le plus déclenché un processus de réflexion citoyenne, à savoir "Soyons Heureux. Fermons les yeux".

Photo Best of Verviers

Le parcours a pour ambition de faire "réfléchir à la place de l'art dans notre société, ainsi que ses expressions dans l'espace public", de favoriser une "convivialité urbaine" ainsi que "le réinvestissement d'espaces publics non encore valorisés, à valoriser par rapport à des opérations de rafraichissement ponctuelles".

Concrètement, un concours est ouvert à tous (PAF, 2€) , permettant de gagner l'oeuvre d'art que l'on plébiscite parmi les 31 exposées en ville (*) (tirage au sort d'un bulletin par 500 rentrés, avec un maximum de trois tirages - l'artiste gagne quant à lui 1.000€).

activité accessible tout le mois d'avril, avec une 'nocturne bar' (non mieux définie) le 8 avril 2011 et une 'nocture parcours' au cours de laquelle on pourra effectuer le circuit et boire un verre dans les lieux participant, le 15 avril dès 20h.

Des visites guidées sont possibles.

(*) les artistes sélectionnés exposent en outre des oeuvres hors concours à la galerie temporaire de chicncheap rue de la Cathédrale 32 à Liège. Renseignements complémentaires auprès de Justine Urbain 0486/251.751 ou à l'office du tourisme de la ville de Liège.

L'art de l'évasion

2011-04-07T09:51:00.002+02:00

Pourquoi parle-t-on le français (ou presque) à Verviers ? (5ème partie)

2011-02-06T12:24:00.021+01:00

Charlemagne épousa en seconde noce Hildegarde de Vintzgau, avec qui il eut le futur Louis Ier dit « le Pieux » ou « le Débonnaire » qui fut empereur d’Occident de 814 à 840.
De Louis Ier et d’Ermengarde de Hesbaye, nacquirent plusieurs fils dont le futur Louis II, roi de Germanie de 843 à 876.
L’an 840 date la fin (définitive) de l’unité de l’empire carolingien avec sa division entre Francie occidentale, Francie orientale et Lotharingie. (C’est là le but du traité de Verdun dont on reconnaîtra, comme le font les historiens, qu’il influence encore notre continent).

Le traité de Verdun (840) crée la Lotharingie

En 870, le traité de Meersen partage momentanément la Lotharingie du nord entre la France et la Germanie. La frontière France-Lotharingie de 840 se situait sur l’Escaut. Avec Meerssen, elle se déplace sur la Meuse pour séparer cette fois Francie occidentale et Germanie (la partie au nord de la ligne Jupille-Fléron-Herve est en Francie orientale, dont les centres sont Francfort et Ratisbonne en Bavière).

En 880, le traité de Ribemond fait passer une plus grande partie de la Lotharingie en Germanie : tout le diocèse de Liège fait désormais partie de la Francie orientale (jusqu’à la Révolution française).

On aurait tort de voir la marque du tracé d’une quelconque frontière linguistique dans ces traités. Ainsi, au nord de la Francie occidentale, on trouve le comté de Flandre dont le centre est à Bruges (avec à sa tête la maison des Baudouinides de 865 à 1119). Le comté va de l’embouchure de l’Escaut jusqu’au pays d’Arras roman (qui sera repris par la France en 1180). Le parlé roman et le parlé thiois (mot dérivant du bas latin theodisca, basé sur la racine germanique ‘theud’, peuple) sont donc présents en Francie occidentale. Le diocèse de Liège est quant à lui également « bilingue ».

En 911, à la mort du roi-enfant Louis IV de Germanie, les dignitaires de la Lotharingie élisent Charles le Simple (né dans la Somme, fils d’Adélaïde de Paris) comme roi (jusqu’en 923). Puis, la Lotharingie devient duché. Les ducs se succèdent : Gislebert (qui se place sous la tutelle d’Henri Ier de Germanie), Conrad Ier le Roux (945-953) qui épouse la fille du roi de Germanie, Otton Ier et Brunon de Cologne, frère de ce dernier.
Pour réduire l’influence de la Lotharingie, souvent en révolte contre l’empereur de Germanie (titre créé en 962), Brunon, duc et archevêque, la divise en 959 à hauteur d’une ligne Bouillon-Coblence et place deux vice-ducs sous son autorité.
Liège (principauté à partir de 985) fait désormais partie de la Basse-Lotharingie, de même que le Duché de Limbourg dès 1065.
La Lotharingie inférieure durera 250 ans, pendant lesquels les influences romanes et germaniques continueront à s’entrechoquer ou à s’entrelacer.

En 1190, l’empereur germanique Henri VI la fait exploser pour accorder davantage d’«autonomie » aux différentes entités qui traverseront les siècles jusqu’à la révolution française : Duché de Brabant, Duché de Limbourg, Marche de Namur, Comté de Clèves, Comté de Gueldre, Comté de Hainaut, Comté de Hollande, Comté de Looz, Comté de Luxembourg, Principauté de Cambrai, Principauté de Cologne, Principauté de Liège, Principauté d'Utrecht.

L’intégration du diocèse de Liège dans la Francie orientale (puis en Germanie, puis dans le Saint Empire germanique) ne semble pas avoir fait progresser les parlers thiois en région romane. Est-ce dû aux influences contradictoires qui se sont neutralisées entre les branches occidentales et orientales de la dynastie carolingienne ?

Par contre, l’influence du wallon liégeois se fit progressivement plus forte, surtout au XIVème siècle (sous le puissant prince-évêque Adolphe de la Marck), dans les communes de la vallée du Geer qui furent bien après rattachées à la province de Limbourg avant de retrouver en 1963 leur giron “historique” liégeois.
Autre exemple, Otrange (également sur le Geer et redevenu wallon en 1963) ne devint majoritairement wallon qu’au XIIIème siècle. Otrange était situé dans la partie romane du comté de Looz (comté créé aux alentours de l’an mil et absorbé en 1366 par Liège).

Pendant des siècles, les langues se sont cependant côtoyées dans ces villages. Pendant ces siècles, la notion de frontière linguistique était inconnue.

Les Musées aiment-ils le public?

2011-01-13T20:46:00.008+01:00

Bernard Hennebert sort sont quatrième ouvrage : 'les musées aiment-ils le public?' est une étude de la façon dont le visiteur est accueilli (ou non!) dans les musées en Communauté française, mais aussi ailleurs en Europe et dans le monde.

Basé sur des expériences personnelles, cet infatigable et perspicace visiteur nous mène, à partir d'exemples parlants, parfois drôles, mais aussi -hélas-consternants, vers une réflexion sur ce qu'est le bien de consommation culturel.
Il nous soumet une vision de ce que pourrait ou devrait être l'accès aux musées (et à la culture) pour tous.

Bernard Hennebert est aussi l'animateur de consoloisirs.be
Il a collaboré au déroulement du programme 'Aux Arts, etc.' à Verviers, en menant un groupe de visiteurs au musée en plein air du Sart-Tilman, sous la guidance de Mme F Debauve.

Deux rencontres avec l'auteur ont lieu ce 20 janvier 2011 à Bruxelles, ou encore ce 22 janvier 2011 à Liège.
Bruxelles : Hôtel Hannon, avenue de la Jonction 1 à 1060 Saint-Gilles
Liège : rendez-vous à 16 heures 15 précises au Grand Curtius, en Féronstrée 136 à 4000 Liège

Renseignements/ arrangement pour un déplacement collectif à Bxl ou Lg à partir de Verviers auprès de michele.corin@ccrv.be

Digression à partir de la rencontre avec nos écrivains, ce dimanche 12 décembre 2010 de 14 à 19 heures au Paradis Café (ancien manège) à Verviers

2010-12-12T11:09:00.005+01:00

La venue à Verviers de Béatrice Szapiro, auteur de La fille naturelle (1997) qu’elle dédie à son père, Jean-Edern Hallier, est l’occasion d’aborder le chapitre extrêmement délicat et risqué des auteurs et artistes infréquentables parce que frappés de l’accusation d’antisémitisme.
La liste est longue :
Hallier (mort en 1997) est connu pour ses propos antisémites dans L’Idiot International, au sujet duquel s’est cependant tenue une (modeste) exposition à la Mairie du VIème arrondissement de Paris en mars 2009, considérée comme scandaleuse.
Marc-Edouard Nabe, né en 1958 à Marseille, collaborateur de JE Hallier, est l’auteur de l’antisémite Au régal des vermines (1985), réédité en 2005. Nabe était soutenu, au nom du style, en 1985 par Michel Polac et de nos jours par les chroniqueurs du Nouvel Observateur, Aude Lancelin et Delfeil de Ton, ainsi que par le chroniqueur Eric Nolleau (en 2009) : «Moi je pense que c’est un grand écrivain, Nabe. Mais jamais on ne va aller dans le détail de son texte, on va dire “antisémitisme”, on va parler de ses frasques, on va sortir du contexte tel ou tel passage, mais jamais on ne va parler du texte. Voilà, ça va être le personnage qui va occulter, pour toujours je le crains, l’écrivain véritable qu’il est.»
Le dessinateur Siné, connu pour ses idées anarchistes, a publié en 2008 dans Charlie Hebdo un texte aux relents antisémites. Son licenciement a été dénoncé par Philippe Geluck et Guy Bedos, parmi tant d’autres.
Jean-Luc Godard : son antisémitisme fait grand débat depuis le livre de Richard Brody (2008).
Même Pierre Assouline peut être cité, bien qu’il ait relayé les accusations contre Godard, parce qu’il s’est joint aux adversaires de Bernard-Henri Lévy, accusés d’antisémitisme. Pierre Assouline est connu en Belgique pour ses biographies de deux personnalités qui ont alimenté des débats dans lesquels on a pu les qualifier d’antisémites de jeunesse : Georges Simenon et Hergé.
Pierre Péan, après son livre Le monde selon K (2009), se voit accusé d’avoir glissé sur un terrain nauséabond en dressant le portrait d’un Bernard Kouchner, adepte du cosmopolitisme et de l’affairisme, deux calomnies utilisées généralement par l’antisémitisme.
On ajoute bien sûr à la liste l’humoriste Dieudonné aujourd’hui soutenu par Bruno Gaccio (ex-Guignols de l’info) et Alexandre Astier (Kaamelott), le philosophe Edgar Morin qui a soutenu Siné, et d’autres moins connus dans notre pays.

Cela donne un tableau d’une extrême complexité. Il y a comme un trop-plein d’accusations qui tue les accusations. Et ce qui trouble particulièrement est le fait que les intellectuels (français) se partagent et s’opposent frontalement sur un sujet qui mériterait plus de respect. Comment donner encore du crédit à ces accusations d’antisémitisme quand elles semblent balayées (ou tournées en ridicule) par des soutiens de personnalités renommées et reconnues ?

Une part de la complexité réside dans le fait que les accusateurs se trompent (ou exagèrent) : ils confondent antisémitisme et antisionisme. Tout antisioniste serait nécessairement accusé à tort d’être antisémite. Le problème tient d’ailleurs aussi au fait des accusés qui jouent volontiers sur les deux tableaux en s’abstenant de tracer une limite claire.

L’égalité des droits entre les Juifs et les Arabes, sur une terre de Palestine unie et démocratique, peut représenter la solution de l’avenir. Elle permettrait sans doute de faire cesser cette activité, somme toute peu formative sur le plan de la morale, des intellectuels du pays voisin : accuser ou se défendre d’antisémitisme.

correctifs

2010-12-04T18:18:00.002+01:00

Des lecteurs attentifs se sont manifestés pour rappeler que 'Gangolf' et 'Tinguely' s'écrivent ainsi.

Merci à eux !

C'est l'occasion de Cliquer ici pour une illustration des propos tenus par Mme Degauque lors de son intervention, samedi dernier.

Histoire de l'art public

2010-11-30T15:38:00.004+01:00

Le 27 novembre 2010, se déroula la séance de réflexion sur l'art public et l'artiste contemporains, clôturant la contribution verviétoise au programme provincial en faveur de l'art public et de la citoyenneté.

Une trentaine de personnes en provenance de Verviers (ou de l'arrondissement) écoutèrent les interventions et y réagirent.

Première intervenante, Madame Degauque, professeur d'art et d'histoire de l'art, balaya l'art public depuis les cavernes jusqu'à ce jour.

On en retint notamment que l'oeuvre naît du regard du spectateur, et l'on nota l'intérêt qu'il y a à exercer ce regard.

Les modalités d'une éducation artistique (et culturelle en général) pourraient être examinées prochainement à Verviers.

Le compte rendu de l'intervention et des réactions sur l'histoire de l'art public est disponible ici.

Un avant-goût des débats auxquels vous êtes conviés ce samedi 27 novembre 2010

2010-11-25T11:52:00.004+01:00

Télévesdre a interrogé l'un de ceux qui interviendront à la séance consacrée à l'art public et l'artiste contemporains, ce samedi 27 novembre 2010 à Verviers :

cliquez ici pour accéder au reportage

Adrian Jurado, artiste mexicain résident à Bruxelles, parlera de l'expérience mexicaine en art public, et puisera dans sa pratique les exemples d'un art engagé.

Selon lui, l'artiste a une responsablilité, un rôle à jouer dans la société. Les impératifs financiers, politiques, les effets de mode risquent de l'en détourner.

Rejoignez-nous pour continuer la discussion, ce samedi 27 novembre 2010 au polygone de l'eau à Verviers.

vernissage des expositions Waterleau et Art public et Eau

2010-11-22T20:10:00.003+01:00

Lors du vernissage des expositions entourant l'après-midi qui sera consacrée aux réflexions sur l'art public et l'artiste dans la société actuelle, Jean-Bernard Barnabé, Président de l'asbl Les Amis des Musées de Verviers, a bien cerné les contours du sujet :
"Que signifie l'expression art public? La commande publique ne concerne pas uniquement l'érection d'une statue (équestre, funéraire, ornementale), d'un monument figé pour l'éternité, ni même la conception d'un décor. Bien au contraire, commanditaires et atistes ont cherché à rompre avec cette terminologie pour confronter le passant à des formes nouvelles : une inscription murale, des caissons lumineux, des médaillons inscrits dans le sol, du mobilier, le traitement d'une place ou encore de la poésie. La notion d'espace public s'est d'ailleurs considérablement diversifiée et complexifiée. Si l'espace public fait immédiatement allusion à la ville, d'autres espaces sont à investir, et notamment l'espace virtuel du Web et des nouvelles technologies qui ne sauraient échapper au créateur. (...)".

La discussion promet d'être à la fois bien documentée, grâce aux orateurs, et passionnante...si vous nous rejoignez pour faire part de vos opinions sur l'art public et la relation de l'artiste avec la société.

Que vous soyez artiste, décideur, technicien, ou simple citoyen désireux de mieux comprendre la chose publique, rendez-vous ce samedi 27 novembre de 14 à 18 heures au polygone de l'eau, rue de Limbourg 41B à Verviers.

Entrée libre

Réservation souhaitée

Pourquoi parle-t-on le français (ou presque) à Verviers ? (4ème partie)

2010-11-20T10:22:00.014+01:00

A la fin du VIIème siècle, la région de Verviers est sous l’influence de la Principauté de Stavelot-Malmedy, dirigée par un prince-abbé, vassal. Les propriétés abbatiales sont soustraites partiellement à l’autorité du roi des Francs (système de l’immunité fiscale et autonomie pour la basse justice).

Un des princes-abbés, Saint-Anglin, qui régna 44 ans (jusqu’en 746), est connu grâce à un diplôme de Chilpéric III dans lequel le maire du palais, Carloman, fils de Charles Martel, restitue Lethernau (Lierneux) à l’Abbaye de Stavelot. Ce découpage inattendu reste d’actualité : Lierneux, excroissance de la Province de Liège dans celle du Luxembourg, fait partie de l’arrondissement de Verviers.
De son côté, Liège connaît un essor rapide grâce à l’évêque Saint-Hubert, dès 722, au détriment de Maastricht et de Tongres. En effet, étonnamment, ce n’est qu’à partir de cette date que l’on peut considérer Liège comme une cité qui ‘compte’. On peut émettre l’hypothèse qu’en réalité, Liège (villa Leodia) était une position de repli pour l’église, davantage distante de l’influence païenne des Frisons qui ne s’évangélisèrent qu’en 785.

L’Abbaye de Stavelot est placée sous le contrôle de l’Eglise de Cologne. Le parcours de Saint-Agilolfe, abbé de Stavelot, évêque de Cologne (en 747), qui, ayant abdiqué, serait, selon certaines sources, revenu à Stavelot, témoigne des liens entre les deux sites.
L’influence organisatrice de Saint-Boniface de Mayence (tué en 754 par les Frisons à Dokkum) est également importante : Saint-Boniface est à l’origine du ‘coup d’Etat’ qui mit fin au règne de la dynastie mérovingienne en 751.
Cela étant, l’Eglise catholique de Cologne emploie le latin et ne participe pas à la diffusion de l’idiome moyen-allemand.

Reprenons brièvement l’histoire des Carolingiens, soit celle de la prise du pouvoir d’une famille au sein des institutions franques : elle débute, en 630, avec le mariage de la fille de Pépin de Landen (maire du Palais d’Austrasie) avec le fils de Saint Arnulf, évêque de Metz issu d’une vieille lignée de l’aristocratie franque. De ce mariage naquit Pépin de Herstal qui prendra le contrôle des royaumes francs en 690.

Pourquoi Herstal ? Herstal est situé le long de l’ancienne voie romaine reliant Tongres à Trèves (et à Aix-la-Chapelle en bifurquant vers Herve à Fléron) qui traverse à cet endroit la Meuse (gué). Au VIIème siècle, il faut attendre l’été pour passer le fleuve pour partir en guerre vers l’est. Disposer d’un palais à Herstal présente un avantage stratégique à une époque où il faut contrôler la Neustrie (Paris) et l’Austrasie (Cologne). Les Carolingiens bâtissent également une résidence à Jupille, en face d’Herstal.

Pépin de Herstal meurt en 714 et après quelques péripéties, le fils issu de son second mariage, Charles Martel devient de facto souverain du royaume des francs, sans porter le titre de roi, de 717 à 741 (en 737, il décide même de ne pas remplacer le roi Thierry IV, décédé).

C’est un des fils de Charles Martel, Pépin le Bref, qui met fin en 751 à la dynastie mérovingienne et devient roi des Francs. Charlemagne, un de ses fils, devient roi des Francs en 768. Empereur d’Occident, il meurt en 814.

Après le règne de Charlemagne qui a soumis progressivement les Saxons, païens (797-804) et qui a créé les Etats pontificaux (774), c’est la grande aventure lotharingienne (traité de Prüm, 855 et ses suites : création de la Francie orientale ; Saint Empire germanique) et l’émiettement du territoire en une multitude de comtés et de duchés, dont le Duché de Limbourg à la longue histoire (1046-1806, sous domination du Brabant à partir de 1268), entité multilingue s’il en est.

Et les langues dans tout cela ? Il est permis de penser que les rois francs et les carolingiens continuèrent à parler le francique rhénan, dans la mesure où une de leurs préoccupations était d’élargir le royaume d’Austrasie vers l’est, ce que fit avec succès Charlemagne, qui avait fixé sa résidence principale à Aix-la-Chapelle. Mais l'unification politique réussie par Charlemagne ne dura pas assez longtemps pour que celui-ci imposât dans tout son empire une langue germanique.

Un élément historique nous apprend comment les langues ont évolué sous les Francs. En effet, le concile de Tours de 813, réuni à l'initiative de Charlemagne, prend une décision remarquable : dans les territoires correspondant à la France et l'Allemagne actuelles, les homélies ne seront plus prononcées en latin mais en «rusticam Romanam linguam aut Theodiscam, quo facilius cuncti possint intellegere quae dicuntur », c’est-à-dire dans la « langue rustique romaine » («langue romane de la campagne») ou dans la « langue tudesque » (germanique), afin que tous puissent plus facilement comprendre ce qui est dit ». (Canon 17)

C'est l'une des plus anciennes preuves qu'à cette époque le latin n'était plus ni parlé, ni compris par le peuple.

C’est du IXème siècle que proviennent les premières traces écrites d’une langue romane séparée du latin, précédant la langue d’oil : les Serments de Strasbourg (842) sont écrits en roman et en langue tudesque.

On peut douter que la version «romane» de ce traité entre deux princes carolingiens appartienne vraiment à la langue courante de l’époque. La version romane des Serments ne peut être considérée comme une représentation de la langue parlée au IXe siècle, car il ne s'agit nullement de la «langue romane rustique» parlée à l'époque, mais plutôt d’un texte rapporté par des lettrés et destiné à la lecture à haute voix.

Et Verviers ? Verviers, qui n’est citée qu’en 1131, est-elle habitée sous Charlemagne ? On note en tout cas que le site de Spa, habité aux IIème et IIIème siècles, est vraisemblablement abandonné au siècle suivant. Il faudra attendre le 12e siècle pour y retrouver les traces d'une occupation, selon les archéologues.

A la fin du 9e siècle, une charte d'Arnulf de Carinthie (empereur d’Occident) conserve la liste d'une quarantaine de villas royales situées en Ardennes. Seulement cinq avoisinent le haut plateau des Fagnes : Theux, Amblève, Baelen, Waimes, Bullange. Ensemble, elles ne devaient pas représenter plus de quelques milliers d'habitants.

Theux est devenu un centre important : Louis le Pieux (fils de Charlemagne) y tient résidence en 820 et 827. En 898, le fils dissolu d'Arnulf, Zwentibold cède Theux (avec Jalhay et Sart) au brillant évêque de Liège, Francon qui devait en être parent. Francon serait à l'origine du toponyme Franchimont (apparu néanmoins en 1155).

Verviers ne rejoindra le ban de Theux, et donc la Principauté de Liège, qu’en 1014.

2010-11-17T16:40:00.006+01:00

Le 27 novembre 2010 de 14 à 18 heures, au polygone de l'eau, 41B rue de Limbourg à Verviers, quatre interventions suivies de courts débats traitant de l'art public et de son auteur, abordant une part des nombreuses questions qu'ils posent :

Il y a-t-il une spécificité de l'art public? Quel impact l'insertion d'une oeuvre d'art sur le chemin des citoyens, dit "l'espace public" a-t-elle? l'oeuvre d'art public délivre-t-elle (nécessairement) un message au-delà de la fonction esthétique?

Comment décider de l'insertion d'une oeuvre d'art : où? commande ou concours? budget?

Il est utile d'informer le citoyen sur l'usage qui est fait de sa contribution financière au fonctionnement des affaires publiques, de le convaincre de la légitimité des besoins en éducation/formation, information, de favoriser sa réflexion sur les qualités de la société dans laquelle il vit, enfin de l'encourager à exprimer son opinion.

Les intervenants:

Michèle Degauqe, professeur d'arts plastiques, secrétaire-adjointe des Amis des Musées de Verviers

Adrian Jurado, artiste, professeur d'arts plastiques à la Maison de l'Amérique latine à Bruxelles

Michel Barzin, artiste

Patricia Gérimont, responsable du service de la Créativité, direction Education permanente, à la Communauté française de Belgique

Les réflexions feront l'objet d'une synthèse commentée par Claude Desama, bourgmestre de Verviers

La gestion des interventions et réactions sera confiée à Jean-Bernard Barnabé, directeur de l'académie des beaux-arts de Verviers, président des Amis des Musées de Verviers.

2010-11-16T14:52:00.004+01:00

Marc Dixon (photo ci-dessus) expose ses photos : Waterleau, tandis que l'asbl Les Amis des Musées de Verviers présente une part de ses oeuvres pour illustrer les thèmes de l'art public et de l'eau.
Les deux expositions accompagnent la séance de réflexions sur l'art public et l'artiste contemporain qui aura lieu au polygone de l'eau à Verviers, le 27 novembre 2010 de 14 à 18 heures.
Les expositions quant à elles débuteront le 19 novembre (vernissage à 18 heures) et seront visibles jusqu'au 3 décembre 2010 au Polygone de l'Eau à Verviers, rue de Limbourg 41B.

La place de l'artiste dans notre société

2010-11-06T12:52:00.007+01:00

Lors du vernissage de la porte de la paix d'Alain De Clerck à Verviers, le 8 octobre dernier, M le Député provincial Paul-Emile Mottard, initiateur du programme 'Aux Arts, etc.', a bien souligné l'un des objectifs poursuivis, à savoir une meilleure compréhension par le citoyen de ce qu'est l'art public.

De nombreuses initiatives en ce sens ont émaillé les programe dans les seize communes partenaires de la province.

A titre d'exemple, choisis de façon tout à fait subjective:

L'hôtel de ville de Flémalle voit son entrée 'caparaçonnée' de sacs de toile qui suggèrent un camp militaire.

Ces fortifications n'ont pas été conçues comme un symbole du retranchement dans lequel le service communal et ses agents fonctionnent, de l'isolement, voire d'une certaine lutte entre le citoyen et son administration, comme a pu le capter un oeil non averti.

Marie Zolamian explique : "des talus fortifiés constitués de sacs de terre (...) font référence à l'ampleur historique de la résistance de la région à tous les passages guerriers (...) la terre utilisée provient (...) de la cockerie de Flemalle. (...) caractère industriel de la région (...) désir de renaissance, de réhabilitation des terres polluées (...).

Quelle qu'en soit l'explication, l'oeuvre a suscité le questionnement.

A Visé, le concept mis en place consistait à offrir aux visiteurs des sucreries confectionnées par les artisans locaux.

Au nombre impressionnant de personnes présentes le soir du vernissage on eu pu croire que l'artiste avait réussi un pari de montrer combien l'art (en particulier l'art public) est moins populaire que la gastronomie...

Sylvie Macias Diaz quant à elle proposa simplement "aux glaciers et patissiers de la cité de (...) renouer avec 'le chef-d'oeuvre de réception' des compagnons". Son idée : une oeuvre patissière.

Qui sait si cette explication est bien la seule...

L'art public n'est pas toujours aisé à décoder. Le seul fait qu'il appelle l'attention est sans doute en soi un succès. Quels sont les motifs d'insérer l'art en rue ? Ceux-ci ont-ils évolué avec les époques ? Quel lien s'établit entre le créatif et le pouvoir public commanditaire?

Toutes ces questions seront débattues le samedi 27 novembre 2010 de 14 à 18 heures lors d'une séance de réflexions sur l'art public public et l'artiste contemporain :

historique de l'art public, par Michèle Degauque

art public, l'expérience mexicaine, par Adrian Jurado

situation de l'artiste contemporain, par Michel Barzin

apport de l'art public en éducation permanente, par Patricia Gérimont

conclusions par Claude Desama
modération par Jean-Bernard Barnabé

Le polygône de l'eau, rue de Limbourg 41B à 4800 Verviers nous accueille.

Le souhait de l'organisation est que l'assemblée soit aussi représentative que possible de notre société : artistes et autres citoyens, de tous horizons, sont les bienvenus.
Entrée libre, mais réservation nécessaire

Pourquoi on parle le français (ou presque) à Verviers? (III)

2010-10-10T10:24:00.028+02:00

3ème partie : La fin de l’empire
Le Vème siècle est celui de l’effondrement du pouvoir romain, sous l'effet des invasions germaniques et principalement des Wisigoths. Pour la Belgique, c’est celui de la grande expansion des Francs. En 406, lorsque de nouvelles masses de Germains franchissent le Rhin et pénètrent en armes dans l'empire romain, ils ne rencontrent plus guère de résistance. En fait, les légions romaines partent défendre l’Italie et délaissent la Germanie.
Plus à l’ouest, Clodion le Chevelu (Franc Salien) en profite pour installer aisément les Francs à Tournai et à Cambrai en 428-431, suite à un compromis passé avec le général romain Aetius. Les Francs sont toujours officiellement au service de l’empire qui n’a plus que quelques décennies à vivre (fin en 476 - Ravenne est devenue la capitale de l’empire moribond en 404).
Dans les régions les plus au nord, la langue des Francs se répand. L’inscription en alphabet runique de Bergakker (Tiel) trouvée en 1996 sur une épée est considérée comme la phrase la plus ancienne en néerlandais (425-450).En participant, avec les Romains, à la victoire sur les Huns aux Champs Catalauniques (près de Troyes), les Francs de Mérovée deviennent en 451 les maîtres du nord de la Gaule.
Mais dans la seconde moitié du Vème siècle, les Francs Saliens sont supplantés à l’est de la Belgique par les Francs Rhénans (qui regroupent les Francs de Francfort et les Francs Ripuaires de Cologne). En 500, les Francs Rhénans atteignent Metz. C’est Clovis qui réunit les Francs en 508, l’union faisant la force face aux Wisigoths (qui occupent l’Aquitaine) et aux Alamans (qui occupent le sud de l’Alsace et de la Lorraine).
Le vieux-néerlandais a supplanté le celte et le latin dans le nord de la Belgique : plus tard, on l’appellera le limbourgeois ; il s’étendra jusque Eupen.
Après 460, sous l’action des Francs Rhénans, le moyen-allemand, séparé par la suite progressivement du bas-allemand (auquel se rattache le vieux-néerlandais) de part et d'autre de la ligne Ligne de Benrath, s’implante à Raeren - Eynatten - Hauset. Le francique mosellan, qui fait également partie du moyen-allemand, s’introduit à Saint-Vith et aux alentours.
nb: dans les cantons de l’est, la situation actuelle - recul du limbourgeois - résulte des conditions de l’intégration à la Prusse, des suites de la 2ème Guerre mondiale et bien entendu de la création des institutions de la Communauté germanophone qui diffuse l’allemand ‘standard’ (voir à ce sujet les travaux de Léo Wintgens).
On retrouve les mêmes interrogations quant à l’influence ‘miraculeuse’ des Francs sur le développement du moyen-allemand dans l’est de la Belgi que, au Grand-Duché et dans le nord de la Lorraine, considérant que les historiens contestent à présent la présence massive de ces Francs non saliens dans ces régions.
En tout cas, l’expansion progressive des Francs vers le sud de la Gaule (en jouant sur les divisions entre Burgondes et Wisigoths) n’a pas été suivie par l’introduction de la langue franque sur l’ensemble du territoire. Durant les siècles, la colonisation romaine avait été infiniment plus importante dans l’actuelle France que dans les zones septentrionales en deçà du Rhin. Après une période de bilinguisme germano-latin, la plupart des colons francs se latinisèrent mais pas l'aristocratie franque qui continua d'employer sa langue.
Clovis est un général romanisé parlant le francique. Clovis n'a pas fait la guerre à la population gauloise. Son action est de préserver les structures romaines en Gaule (l’aristocratie gallo-romaine). Il reçoit les insignes royaux de l’empereur d’Orient Anastase qui cherche une alliance contre les Ostrogoths qui occupent l’Italie (jusque 557).

Sous l’impulsion du roi Baduila (surnommé Totila, "l’Immortel"), les Ostrogoths réalisent en 543 une réforme agraire de type égalitaire en faveurs des paysans italiens.
Aux yeux de l’Eglise, Totila sera un des 'nefandissimi', un monstrueux ennemi, au même titre qu’Alaric et Attila.

La fin de l’empire romain peut-elle s’expliquer par l’effondrement de l’esclavagisme ? Dans tous les cas, les ‘invasions barbares’ apportent les germes d’un nouveau régime social dans lesquels les esclaves deviennent des personnes : les serfs qui ne peuvent être chassés de leur terre. En contrepartie, ils doivent verser une partie du fruit de leur travail à un seigneur local. C’est sous Charlemagne que le nouveau régime va s’étendre et supplanter l’ancien.
A la mort de Clovis (511), la région de Verviers est plongée dans le royaume d’Austrasie jusque 751.
Les Francs croyaient aux dieux nordiques (à Asgard et à Wotan, le dieu principal). En prétendant représenter la continuité de l’empire d’Occident, l’élite franque s’associe à la nouvelle puissance de l’Eglise catholique. Quand au peuple, il ne partage pas nécessairement le même enthousiasme comme en témoigne l’aventure de Saint Eleuthère à Tournai (mort en 531).
La christianisation de nos contrées, après avoir été interrompue durant la première période franque, n’a véritablement recommencé qu’au VIIème siècle, sous l’impulsion de Saint-Eloi (ministre de Dagobert 1er) qui envoya Saint-Remacle (né en Aquitaine) fonder en 648 un monastère à Malmédy et puis en 651 l’abbaye de Stavelot, qui reçut des terres des rois francs (diplôme de Childéric II, 670).

vitrail de l'église de Saint-Léger sous Cholet (Maine et Loire) : Childéric et son frère Saint-Léger

Avec la disparition de tout lien centralisé, le latin vulgaire disparaît progressivement au profit d’une variété locale dont proviendra le wallon influencé plus ou moins par la langue des Francs. Stavelot semble un centre de maintien de la langue romane.
[A suivre]

Pourquoi on parle le français (ou presque) à Verviers ? (II)

2010-09-22T20:09:00.019+02:00

2ème partie : la colonisation franque
Verviers est à 15 km de la frontière séparant le français du néerlandais. On considère généralement que celle-ci date de l’époque romaine et est due à la présence durable des Francs Saliens (à partir de 358 après JC et davantage encore après 406, date de l’effondrement généralisé de la frontière rhénane de l’empire romain) : ceux-ci sont réputés avoir apporté dans le Limbourg et dans le Brabant belgo-hollandais une variante du germanique septentrional (devenu plus tard le bas-allemand), langue mère du flamand.
Cependant, l'histoire de l'installation des Francs dans le nord de l’actuelle Belgique reste mal connue, faute de sources historiques.
Certains faits sont quand même à considérer comme probables:
Au milieu du IIIème siècle, après plus de deux siècles de pacification, la domination romaine commence à péricliter au nord de l’empire. L’incursion victorieuse des Alamans vers la Suisse en 258 marque le début de la fin. Brusquement, le pouvoir à Rome ne contrôle plus sa frontière germanique. En réaction, l’armée romaine du Rhin proclame l’Empire des Gaules qui va durer de 260 à 274. Cet ‘Empire’ s’appuie sur les Francs.
En 275, après la réunification de l’empire sous Aurélien, les Francs (courroucés par une perte d’influence ?) ravagent Tongres et détruisent une soixantaine de vicus en Gaule (par exemple Valkenburg). Ils arrivent même à Paris. En 277, l’empereur Probus réorganise la Germanie romaine en intégrant les combattants francs dans l’armée romaine (d’après les Panégyriques latins et le récit de Zosime au Vème siècle). C’est le début d’une longue histoire…
Qui sont les Francs ?
En raison des lacunes des textes latins, l’origine des Francs s’est prêtée à de nombreuses hypothèses et légendes.
Tacite, qui se veut exhaustif dans son catalogue Germania (en 98), ne parle pas des Francs. Pour beaucoup, l’histoire des Francs s’identifie à celle des Sica mbres (Sugambri chez Strabon), peuple germanique cité dans La Guerre des Gaules de Jules César. Les Sicambres occupent les immenses forêts de la rive droite du Rhin (au-delà de Cologne).
« Courbe la tête, fier Sicambre » aurait dit l’évêque de Reims, Rémi, à Clovis, roi des Francs, en 499 (?), selon l’histoire racontée un siècle plus tard par Grégoire de Tours (Histoire des Francs, II, 31).
Le nom ‘Francs’ apparaît dans Histoire Auguste (œuvre romaine attribuée par certains à Nicomaque Flavien, fin du IVème siècle) qui les situe comme ennemis en 240. En ce temps-là, Aurélien (qui n’est encore que tribun) parvient, selon le récit, à remettre les Francs à leur place, soit sur la rive droite du Rhin. Mais cet écrit date d’une époque où les Francs sont bien connus. Probus a combattu les Francs et le fils de l’empereur Constantin, Crispus, les a vaincu en 320.
Une identité entre les Sicambres et les Francs est établie dans des écrits romains du Vème siècle (Claudien, Sidoine Apollinaire). Les Romains ont effectivement combattu les Sicambres en 12 avant JC (campagne du général Drusus racontée au IIIè me siècle par Dion Cassius). Les Sicambres sont considérés par les Romains comme les plus intransigeants et les plus influents des Germains (sans leur accord, Auguste ne peut pacifier la frontière du Rhin). Suétone avance au début du IIème siècle qu’Auguste et Tibère déportèrent juste avant notre ère les Sicambres sur la rive gauche du Rhin (le nombre symbolique de 40.000 est mentionné), ce qui en termina pour un temps avec la résistance des Germains à l’empire.
De cette funeste dispersion des Sicambres, on peut tirer qu’à l’époque de Clovis et sans doute bien auparavant, le terme ‘Sicambre’ serait devenu un épithète, synonyme de ‘résistant à la romanité’, l’évêque Rémi l’utilisant en plaisanterie.
Une autre explication consiste à rappeler que les Francs étaient cités par les auteurs comme une appellation générique des peuples Germains, une ligue dont font partie les Saliens qui vont ensuite faire beaucoup parler d’eux.
Reprenons le fil de l’histoire :
Constantin 1er, qui règne de 306 à 337, rétablit la romanité dans la région, reconstruit les villes et les frontières. Il érige un château à Maastricht à partir des pierres des temples démolis. Tongres est reconstruite et devient siège épiscopal (caput civitatis) du diocèse. La religion chrétienne, religion embrassée par la cour de l’empereur, est introduite par un des ses proches, Saint Materne, évêque tout droit venu de la capitale provinciale Cologne. Si Verviers est encore habitée, elle devient en ce cas terre de chrétienté et reste latine. L’économie de l’esclavage survit.
A Tongres, Saint-Servais fait bâtir une première ‘cathédrale’ en 350, mais choisit d’installer ses quartiers à Maastricht.
Dès 358, les Francs dits Saliens s’installent durablement en Germanie inférieure (ou Germanie seconde comme on la dénomme depuis Dioclétien au début du IVème siècle), au nord de la voie romaine Cologne-Tongres et jusqu’à à l’Escaut (la région est dénommée Toxandrie - on tient cette histoire d’un texte contemporain). Ils y sont autorisés, venus en délégation à Tongres, par le futur empereur Julien (à l’époque césar de Constance II), en gardant leur roi, leur religion, leurs lois et leurs institutions pour autant qu'ils s'engagent à contribuer à la défense de l'empire.
Curieuse coïncidence que le tracé de la frontière linguistique actuelle (Flandre-Wallonie) corresponde approximativement à celui de la voie romaine, à deux ou trois kilomètres près jusque Hannut (la frontière remonte ensuite au nord jusqu’à Hélécine, mais nous sommes déjà en Brabant wallon) …

Une autre coïncidence aussi troublante réside dans le fait que la frontière entre le picard et le wallon épouse approximativement la frontière ‘wallonne’ entre les deux provinces romaines, la Belgique seconde et la Germanie seconde. On observe que cette limite correspond à celle du diocèse de Liège, institution fondée au IVème siècle et calquée sur les limites de la Germanie seconde, dont le centre fut à l’origine Tongres déjà évoqué et se déplaça à Liège au VIIème siècle. Le diocèse de Liège devint Principauté de Liège et disparut sous la République française qui instaura les départements.
Certains historiens répugnent à reconnaître aux Francs Saliens la paternité du néerlandais, car ils s’expliquent mal comment si peu nombreux, ils auraient pu avoir une telle influence en peu de temps. De plus, comment comprendre que leurs chefs devinssent romanisés en descendant vers le sud, passés le Tournaisis.

Pour résoudre l’énigme, une autre école affirme que la Belgique était déjà fortement germanisée avant les Romains, de sorte que c’est naturellement après la chute de l’empire que le néerlandais (qu’on pourrait continuer à appeler par commodité ‘vieux-francique’) s’est développé vers le sud jusque Bethune et Etaples au VIème siècle. Il aurait ensuite reflué vers le nord en raison de la christianisation (et ses grands domaines agricoles), en particulier en Principauté liégeoise. Mais est-il intelligible que les langues romanes ayant fait reculer le néerlandais jusqu’au Xème siècle se seraient divisées selon une frontière interne à l’empire romain depuis fort longtemps disparu: à l’ouest, le picard et à l’est, le wallon ? Le mystère reste entier !
[A suivre]

activités en perspective

2010-09-20T10:45:00.005+02:00

Les expositions en cours à l'Espace Duesberg rencontrent un beau succès !

Pour permettre à ceux qui n'en ont pas encore eu l'occasion de voir les photos de la Havane ainsi que le Mural pour la Paix (avant son départ pour le théâtre national de Bruxelles), une rencontre avec les artistes est organisée le samedi 2 octobre 2010 de 15 à 16 heures 30. Cette séance de clôture des expositions sera l'occasion de présenter les travaux réalisés en ateliers et d'expliquer la pédagogie appliquée. Réservation souhaitée pour le 29 septembre

Le 8 octobre 2010 à 18h30 aura lieu le vernissage de la porte de la paix d'Alain De Clerck (Espace Blavier, place du Marché à Verviers).

Les 16 et 17 ocotbre 2010 aura lieu la foire du livre politique à Liège.

Le samedi 16 après-midi, une visite en groupe est proposée. Nous serons accueillis par Jérôme Jamin qui a mené nos cafés citoyens au printemps dernier. Nous participerons à l'un des débats sur les thèmes suivants : modes d'expression culturelle des revendications des travailleurs (au départ de l'exemple liégeois dans les 70') OU l'avenir de la défense en Belgique (détails sur le site de la foire du livre).

Désignez le débat auquel nous participerons, à la majorité des opinions exprimées : inscrivez-vous provisoirement à l'un ou l'autre. Mention du résultat : le 13 octobre.

Le 29 novembre 2010, un covoiturage est proposé pour assister au café politique "Belgique, laboratoire de la désunion européenne" avec Jean-Pierre Stroobants, auteur du livre portant le même tire, correspondant du Monde à Bruxelles. Animation: Marc Vanesse (ULg). Inscription souhaitée pour le 25/11/2010

Pourquoi on parle le français (ou presque) à Verviers ? (I)

2010-09-10T22:46:00.016+02:00

1ère partie : la colonisation romaine
Quelles langues a parlé la population de Verviers dans sa vie quotidienne (non pas la langue écrite, lue dans les livres, les journaux ou pratiquée dans les actes administratifs mais celle réellement usitée dans la vie courante) ?
La langue celte (ou gauloise, assez unifiée) a été présente dans la région pendant 1500 ans. Ensuite, à partir de la colonisation romaine, la langue évolué : d’abord en un mélange aux proportions incertaines entre le celte et le latin populaire, ensuite en un ‘dialecte’ roman local sous les Mérovingiens (qui n’a guère laissé de traces), puis, du milieu du VIIIème siècle jusqu’aux années 1980 (?), vers le wallon, avec une connaissance passive du français depuis 1250 tendant vers un bilinguisme de plus en plus soutenu, enfin vers le français (avec ses belgicismes) depuis 30 ans.
On constate qu’actuellement, le wallon recule à mesure de la disparition de la population la plus âgée et devient une langue morte, bientôt considérée comme patrimoine culturel. Le nombre de locuteurs en wallon a brusquement décliné entre 1930 et 1960, après des siècles de stabilité. La création de la Région wallonne, organe de l’Etat belge, n’a nullement enrayé la chute.
Verviers aurait pu devenir néerlandophone ou germanophone. Nulle prédestination en la matière : la langue est bien le produit de l’interaction entre les hommes.
Verviers est aujourd’hui proche de la frontière linguistique qui sépare le français de l’allemand. Dans le passé, elle en était plus proche encore.
Voyez l’étymologie de Stembert - stein berg, montagne de pierre, celle de Grand et Petit-Rechain - habitation (germanique, -haima) du riche, du puissant (germanique, rikja-). Plus à l’est, celle de Bilstain dont le nom signifie roche (-staina) en saillie (bili-). Ces noms ont été formés à la suite de la colonisation franque qui a poussé jusqu’au voisinage immédiat de Verviers sans vraiment s’y établir, indique Henri Pirenne.
Lorsque Jules César arrive près de Liège (-54), il y combat les Eburons (celto-germaniques), qui possèdent une forteresse à Atuatuca : peut-être s’agit-il de l’actuelle Tongres, située sur l’arrête séparant les bassins hydrographiques mosan et scaldien.
En peu de temps, Rome conquiert les Belges. Pendant trois siècles d’occupation romaine, les campagnes de la province sont au contact avec les légions et les colons qui sont venus vivre dans la région. La centralisation politique s’opère à partir de Tongres (qui sera finalement la seule grande ville romaine de l’actuelle Belgique).
Pour vivre, il faut savoir communiquer avec les occupants qui développent le commerce et l’industrie. Les colons romains parlent le latin vulgaire. Ce latin parlé, dépourvu du squelette de l’écriture, se différencie localement au contact avec le celticisme rémanent.
Par ailleurs, les Romains intègrent des dieux gaulois au Panthéon (telle la déesse Arduinna-la-Noire, chevauchant les sangliers, assimilée à Diane et source des célèbres Vierges noires).

La rurale et paisible Verviers a-t-elle échappé à la romanisation ? Certains auteurs estiment que les Romains n’ont été présents qu’à Tongres et dans quelques lieux, sans se répandre dans les campagnes. Pourtant, les traces archéologiques à Verviers ne peuvent qu’impressionner : une médaille en argent de l'empereur Hadrien trouvée en face du pont des Récollets ; une monnaie en or d'Antonin le Pieux au pied de la Montagne de Hombiet ; un trésor monétaire à Petit Rechain (50 pièces en argent, époques de Valérien et Gallien, Chaussée de la Seigneurie) ; des vestiges d’un cimetière romain en Terre Hollande ; plusieurs tombes romaines contenant des vases perdus par la suite, à l’exception de quatre acquis par J.S. Renier, actuellement au musée communal de Verviers ; quatre tombes romaines à Stembert (lieu-dit Trawa) qui fournit trois monnaies de bronze, une épingle en cuivre doré, quatre objets de bronze, deux en verre, une statuette, 26 poteries (beaucoup de ces découvertes furent abîmées durant ces fouilles d’une époque révolue) ; des vases romains trouvés à Heusy (Thiervaux, villa Laoureux) dans un tumulus aplani durant le chantier.

Au 1er siècle, Theux (appelé Tectis) et Juslenville possèdent une villa, des thermes, un temple dédié à Jupiter, Junon et Minerve, un cimetière belgo-romain (daté de 70-80 après JC). A Spa, nous découvrons d’autres souvenirs romains. A l’époque, Liège n’est guère plus développée : une villa romaine munie d’un hypocauste sur le site de l’actuelle Place Saint-Lambert.

Rien ne permet d’affirmer avec certitude que le celte aurait survécu dans les campagnes jusqu’à l’arrivée du christianisme qui fut pionnier en 330-350, mais qui ne se développa véritablement qu’après l’arrivée des moines de l’Abbaye de Stavelot à partir de 650. Le wallon ne dérivant pas du celte, mais bien du latin parlé, il faut bien envisager une longue pénétration des langues romanes dans les populations pour expliquer son essor dans la région, avant l’arrivée de l’ancien français (dialecte d’île de France, illustré par la Chanson de Roland).
A SUIVRE...

Toponymie de Verviers

2010-09-04T12:14:00.019+02:00

Une célèbre encyclopédie en ligne - qui pour beaucoup d’entre nous fait office de référence mondiale - nous livre deux étymologies contradictoires :

(1) « Le nom de Verviers pourrait provenir de l'anthroponyme Virovius, qui aurait donné le toponyme Viroviacus » (ndlr: ‘l’endroit du romain dénommé Virovius’, thèse détaillée plus loin).
(2) « L'élément ‘–viers’ se retrouve dans 3 communes du nord de la France : Louviers et Reviers (Normandie), ainsi que Grand-Laviers (Picardie). Il pourrait procéder de l'élément (celtique ?) ver/var, hydronyme assez commun ». Exemple : le Var, fleuve qui se jette dans la Baie des Anges à côté de l’aéroport de Nice, terre des Celto-Ligures. On retrouve aussi la racine ‘ver’ dans Warvick, ville d’Angleterre. Ladite racine se rattache au sanskrit vā́r et au tokharien wär « eau » (langues indo-européennes).
Dans Etudes étymologiques & linguistiques sur les noms romans et bas-allemands de la Belgique (1880), G. Bernaerts évoquait p. 316-317 la similitude de l’étymologie de Verviers avec celle de deux autres villes d’origine romaine : Vervoz (commune de Clavier) et Wervik/Wervicq-Sud (près de Mouscron, à cheval sur l'actuelle frontière franco-flamande).
Dans son Dictionnaire des noms de lieux en Wallonie et à Bruxelles (2005), Jean-Jacques Jespers avance que Verviers et Vervoz proviendraient tous deux de 'Viroviacus', mot gallo-romain composé de Verôvos (excellent, en celte) et -acus (terre, lieu), et signifieraient donc ‘très bonne terre’.
En ce qui concerne Verviers, cette thèse innove, les linguistes affirmant généralement que le suffixe ‑acus s’est adjoint au nom du propriétaire romain pour désigner son domaine : on dit qu’à l’origine, Verviers était le domaine de Virovius qui exploitait une ferme-villa sur l’emplacement actuel de la Place du Marché, la Summa Villa fondatrice de Verviers, à l’image du Palatin romain.
Wervik/Wervicq-Sud est nommée 'Viroviacum' par l’Itinéraire d’Antonin et 'Virovino' par la table de Peutinger. Wervik serait une des plus vieilles villes de Belgique ; sur la route romaine de Tournai à Kassel, elle figurait dit-on comme un lieu de repos. C’est là que la chaussée romaine traversait la Lys.

De son côté, Vervoz est nommée 'Vervigum' dans les textes chrétiens latins du Moyen-âge (862). Vervoz était située sur la route romaine reliant Dinant à Cologne.

A notre connaissance, il n’existe pas de document d’époque qui désigne Verviers sous le toponyme ‘Viroviacus’. Sous l’empire romain, Verviers était un obscur hameau. Aucune variante de Verviers n’apparaît non plus à l’époque franque, comme c'est le cas pour Wervik ('Viroviacensis'). Verviers n’apparaît qu’au XIIème siècle sur un document de l’Abbaye de Stavelot.

Ne doit-on pas s’étonner, si l’on accepte 'Viroviacus' (et sa variante en -acum) comme le nom porté sous l’empire romain par trois bourgs belges, que l’on puisse retrouver aux trois endroits un personnage romain nommé Virovius, suffisamment important pour qu’on parte de son patronyme pour nommer son domaine et plus tard son voisinage ?

En réalité, le sens du suffixe –acus est d’usage plus large qu’en référence à un propriétaire romain : le toponyme 'Andoliacus' (actuellement Andouillé près de Laval) en témoigne, qui a trait au mot celte « dol », signifiant ‘méandre’ ; de même, le mot celte 'condate' qui préside à la destinée de 26 Condé du nord de la France signifiait confluent (au Moyen-âge, on écrivait Condacum ; voir Kontich en Belgique, au confluent Rupel/Nèthe).

On remarquera avec amusement l’initiative consistant à considérer le Viroviacum de Wervik comme un hommage à un chef de village celte vaincu, Verovos dont l’existence reste mystérieuse.

Retenons, en oubliant l’imagination des faiseurs de légendes (bien que celle d’un futur Saint Remacle détruisant le temple de Diane sur la Place du Marché nous plaise particulièrement), que Verviers était certes un obscur hameau, mais que les Gaulois le désignaient déjà comme une excellente terre. Ce qui est du reste une pure vérité !

Cité lainière

2010-08-29T12:41:00.025+02:00

Châteauroux, ville de 47.000 habitants, située au sud-est de Bourges, entre la Brenne et le Berry (ville d’enfance et de jeunesse de Gérard Depardieu), évoque Verviers à l’occasion des Journées du Patrimoine qui s’y dérouleront les 18 et 19 septembre prochain. Elle accueille une exposition itinérante, Châteauroux et les cités lainières d’Eur ope - découverte d’un patrimoine industriel commun : 14 villes drapières d’Europe sont illustrées par près de 700 photographies.

En 1856, Pierre Balsan, industriel héraultais, a créé à Châteauroux une industrie du drap de laine parmi les plus importantes - six hectares d'usine - et les plus modernes du pays. En 1910, les établissements Balsan occupaient 1200 travailleurs. L’usine a été fermée en 1982, la société transférée à 15 km de la ville ; reprise dans le groupe belge Associated Weavers (Renaix), l’activité est passée du drap (le « bleu horizon » militaire de la 1ère guerre mondiale) à la moquette de qualité.
L’industrie lainière de Châteauroux se voulait proche de la source. (L’Encyclopédie de Diderot mentionne : « Le Berry & le Beauvoisis sont de tout le royaume les lieux les plus garnis de bêtes à laine »).

On peut en dire tout autant de Verviers. L’Atlas des paysages de la Conférence Permanente du Développement Territorial (2007, Région wallonne) note : « A partir du 15e siècle, la fabrication et le commerce du drap prennent une certaine importance dans la vallée de la Vesdre, à Verviers et à Eupen. A cette époque, la laine provient de l’élevage des moutons qui parcourent les landes abondantes dans cette région. Utilisant la force motrice de l’eau et le charbon de bois des forêts voisines, des moulins à fouler la laine s’égrènent dans la vallée. Certains sont des anciennes forges transformées suite à une interdiction de forger des armes faite à la population par les ducs de Bourgogne. »
Après des siècles d’artisanat, sous Napoléon, l’industrialisation déferle sur Verviers, brisant le monopole anglais. Cette histoire nous est racontée par plusieurs auteurs : Antoine Gabriel de Becdelièvre-Hamal – 1836, Charles Ballot - 1923, Pierre Lebrun - 1948, Louis Bergeron - 1971, Claude Desama – 1985, Gérard Gayot - 2002, Eliane Gubin – 2006.
Quel aurait été le développement de Verviers et de ses environs si Henri Mali, représentant les intérêts de Marie-Anne Simonis (épouse Biolley) et son frère Iwan, n’avait pas, lors de son passage à Hambourg, montré de l’intérêt pour la proposition de William Cockerill, rencontré par hasard, qui avait déjà échoué à faire des affaires en Suède et en Russie ?
La proposition de William Cockerill visait à opérer une immense économie de main d’œuvre et de temps : « L’innovation technique qui a tout déclenché (ndlr : la technique était connue en Angleterre depuis longtemps), c’est l’assortiment de William Cockerill, cette combinaison de mécaniques, mue par la force hydraulique et opérationnelle à partir de janvier 1801, composée d’une machine à drousser (…) pour le cardage en gros et le mélange des couleurs, d’une machine à carder pour le cardage en fin, d’une machine à filer en gros (…), et de quatre machines à filer fin (…). Prix 12 000 F ». (Ndlr : la fortune de la famille Simonis à l’aube de la révolution industrielle est évaluée à 4 millions de francs).
Adriaan Linters rapporte que la machine à carder et la machine pour filature de gros remplacent chacune 24 ouvriers, les machines à filer fin remplacent chacune 24 ouvriers, soit une économie de 144 emplois. Gérard Gayot précise, page 11 de son passionnant article : « Pour un assortiment en fin, il faut 10 personnes, (…) un homme pour placer la laine sur la table (un drousseur), un homme pour filer en gros, trois garçons ou filles de 10 à 13 ans (…) pour mettre la laine cardée sur la machine à filer, 4 garçons ou filles de 16 à 18 ans (…) pour filer en fin, une aspleuse. Ces dix personnes, dont sept adolescents et enfants font le travail de 50 à 70 personnes ».
Vendue d’abord aux Simonis et aux Biolley en 1801, la machine se répandit parmi tous les drapiers, notamment grâce à James Hodson, gendre de William Cockerill. En 1810, Verviers était devenu le premier centre continental de la draperie cardée.

Jean Knott retrace la suite de l’histoire de la cité lainière : Verviers connut une reconversion à partir de 1850 en se spécialisant dans le traitement de la laine. L'expansion se fera de manière décisive après 1860, par l'exploitation de nouvelles ressources lainières venues d’Amérique du Sud, d’Afrique du Sud et d’Australie, et la mise au point de nouvelles technologies, plus particulièrement celles se rapportant à la préparation de laine avant transformation (le lavage, l'échardonnage, l'épaillage chimique ou carbonisage). En 1900, la production mondiale de laine était de 730.000 tonnes dont 110.000 tonnes étaient traitées à Verviers soit 15 % de la production mondiale. 1912 fut l'année record avec 112.000 tonnes de laine exportée, ce fut également la dernière ‘bonne année’. L’introduction des premiers détergents en 1910, qui ne nécessitent plus, comme pour le savon, l'utilisation d'eau douce, a eu raison petit à petit des atouts de la région en matière de qualité des eaux. Le traitement de la laine se fit sous d’autres cieux et la laine elle-même fit place à d’autres fibres.

Un programme culturel intense pour la rentrée!

2010-08-24T16:33:00.018+02:00

Ce samedi 4 septembre 2010, de 16 à 18 heures, l'Académie des Beaux-Arts de Verviers vous invite au vernissage de l'exposition 'Autour d'un Verre d'eau' (mais... il n'y aura pas que de l'eau!), qui nourrit la réflexion que nous mènerons sur la situation au Proche-Orient, avec une attention particulière portée à cette ressource essentielle qu'est l'eau. Formalim, centre de formation aux métiers de l'eau, partenaire dans cette activité, accueille chaleureusement cette exposition du 4 septembre au 1er octobre 2010, rue de Limbourg 41B à Verviers. L'exposition est riche en oeuvres de grande qualité, sélectionnées parmi les meilleures réalisations des "académiciens" !

Le dimanche 5 septembre 2010, rendez-vous à 10 heures 15 à la gare centrale de Verviers ou à 11 heures 50 au Parking B7 (Faculté de Droit) au Sart-Tilman, pour une visite guidée par Françoise Debauve, professeur d'Histoire de l'art à l'Académie des Beaux-Arts de Verviers. Les concepteurs du campus du Sart-Tilman innovèrent en introduisant l'art dans le quotidien ; nous découvrirons les expériences des plus grands noms de l'architecture et de l'art belge contemporain tels que Charles Vandenhove, Pierre Alechinsky ou Jo Delahaut.

Il est prévu que les verviétois seront à temps pour assister au Premier Dimanche du Mois au Musée des Beaux-Arts de Verviers, à 15 heures.

Le vendredi 10 septembre 2010 à 17 heures 30, vernissage des expositions "Paysages humains, Visages urbains", photographies du muraliste mexicain Adrian Jurado et de la photographe verviétoise Héloïse Vande Wiele et "Mural pour la Paix" du même Adrian Jurado.
L'exposition est réalisée grâce à la collaboration avec la Maison de l'Amérique latine à Bruxelles.
Le vernissage aura lieu à l'Espace Duesberg à Verviers en présence des artistes.

Des ateliers pour enfants de 5 à 10 ans auront lieu les dimanches 12, 19 et 26 septembre 2010 à 13h et à 15h30, sur réservation.

Paysages Humains, Visages Urbains est une sélection de photos sur la thématique urbaine, humaine et contextuelle de la Havane par deux artistes qui ont pour objectif de rendre compte de l’appropriation de l’espace public, lequel peut être converti en un prétexte pour créer l’art à partir de rien.
Ils aiment à combiner à leurs expositions d’autres formes d’expression artistiques, mises à contribution pour renforcer l’esprit d’appropriation, telle la danse urbaine.
Adrian Jurado pratique par ailleurs la peinture murale. Discipline caractérisée par le grand format, elle se distingue fondamentalement du graffiti, comme aime à l’expliquer l’artiste.
Avec la verviétoise Héloïse Vande Wiele, ils présentent un travail commun et une œuvre qui lui est complémentaire, fondés sur une même conscience de l’espace et de ses habitants.
Le Mural pour la Paix est une peinture portable de 10 mètres de long sur 2 mètres de haut, inspirée par la guerre en Irak, retravaillée cet été en vue de son exposition à Verviers.
Adrian Jurado évolue sans cesse, livrant une production artistique techniquement des plus intéressantes, mêlant un faisceau d’influences allant de la fresque au cinéma, inspirée des grands sujets de préoccupation de l’humanité (guerre, souffrance) ou sociaux (consommation, solitude). Ses derniers travaux l’ont mené à s’intéresser davantage aux lieux, à l’emprise du temps, aux évolutions de nos paysages urbains.
Il ne faut rater sous aucun prétexte la possibilité offerte aux verviétois(es) de dialoguer avec les deux artistes, car s’ils expriment l’essentiel au travers de leur art, ils expliquent de façon captivante leur conception d’un art engagé.

Les trésors de la littérature de Verviers et environs.

2010-08-23T22:43:00.015+02:00

Guy Delhasse propose ce mercredi 25 août 2010 une promenade littéraire et musicale sur fonds de textes d’auteurs verviétois et de souvenirs de Pierre Rapsat. L’initiative prépare la sortie d’un guide littéraire de Verviers (avec Dison, Pepinster et les Fagnes) le 16 octobre prochain. Guy Delhasse a déjà publié les guides littéraires de Huy, de Liège et de Spa. L’auteur convie le public à marcher dans les rues à la recherche des écrivains et romans du passé et du présent. « C'est l'art de la rue au service de la littérature », confie-t-il dans les pages de Best-of-Verviers, et ajoute : « A Verviers, plusieurs romans évoquant la ville viennent de sortir. Il y a vraiment de l'écriture, du dynamisme littéraire à Verviers. »
L’annonçe de la promenade mentionne des noms d’auteurs, avec trois petits points :
Christian Beck (1879-1916). André Blavier parlait de lui en ces mots: « J'ai été attiré par lui par ce qu'on pourrait appeler la légende Christian Beck. Je savais qu'il était le prototype du singe papion Bosse-de-Nage dans Faustroll (Gestes et opinions du docteur Faustroll, pataphysicien de Jarry, 1898 - ndrl) ; je savais que Gide l'avait mis en scène (en Lucien Bercail, personnage inquiet, tributaire du regard de l’autre, dans Les Faux Monnayeurs, 1925 – ndlr) ; je savais que ce petit Verviétois, parti avec beaucoup d'insolence inconsciente à la conquête de Paris, avait été, au début, très favorablement accueilli par les plus grands: Verhaeren, Maeterlinck, Claudel (…), Jarry – Jarry, dont il semble avoir été le meilleur ami pendant un temps, et là on ne s'explique pas la rupture qui semble s'être produite, sinon peut-être par le fait que Beck était peut-être, de tous, celui dont le comportement singeait le plus exactement celui de Jarry… ce qui a pu agacer l'un ou l'autre».
André Blavier (1922-2001). Il n’est pas à présenter. Son ouvrage de référence s’intitule Les Fous Littéraires, paru pour la première fois en 1982, revu et enrichi en 2001 par les Editions des Cendres. Cette «encyclopédie» contient plus de 1.000 pages où sont recensés plus de 3.000 auteurs. Dans l’ouvrage, il cherche à rassembler ceux qui n'ont réussi à obtenir aucune reconnaissance, ni par la communauté intellectuelle (sauf exceptions), ni par le public, ni par la critique, publiés souvent à compte d'auteur, et qui traitent de sujets considérés comme très décalés ou désopilants, sans toutefois que ce soit leur intention. « Come fare a raccogliere millecinquecento opere di pazzi letterari? È il compito di una vita, e l'opera di un genio. », écrit Umberto Eco.
Albert Bonjean (1859-1939). Avocat connu pour être le chantre des Hautes Fagnes et pour sa légende controversée de Michel Schmitz, égaré miraculé. En face de la Baraque Michel, une stèle évoque l’écrivain qui parraina en 1935 l'ASBL «Les Amis de la Fagne». Albert Bonjean est cité comme promoteur du remplacement en 1931 de la Croix des Fiancés (datant de 1893) à la borne-frontière 151 (ancienne frontière entre la Belgique et la Prusse). La croix de 1931 a été remplacée en 1984 et se trouverait, selon Stéphane Rood, au ‘Musée de Verviers’.
Adolphe Hardy (1863-1954). Ami du précédent, poète, écrivain, journaliste, mieux connu grâce à la Fondation Aldolphe Hardy à Dison. En 1906, le poète Frédéric Mistral écrit à Hardy : « J’ai suivi avec plaisir La Route enchantée que vous avez ouverte et découverte... elle est douce et fleurie, claire comme l’eau pure. » Autre lettre de Mistral en 1910 : « ... votre poésie naturelle, fraîche et pure comme l’eau de source est née pour plaire, elle est claire et limpide et classique en tout le paysage qui l’a fit éclore et apprécier dans sa couleur et sa simplicité». Lisez également une présentation sur un document d’époque (page 18).
Léon Norgez. Auteur proche de Paul Biron, analyste des aventures de Mon Mononke (Portrait de Mon Mononke, 1981). Auteur de Brioche & Cie encagés (1955) - Norgez fut prisonnier au Stalag IX-A à Ziegenhain -, d’En ce temps-là, Elisabeth (1973) et d’Aux racines des Etoiles (1976).
Joseph Ozer. Auteur de romans de scoutisme. Egalement : La légende merveilleuse de Godefroid de Bouillon (1938) - Le Bouquet de Linaigrettes (1958).
Arnold Couchard qui vient de publier Dérisoires supputations, est l’organisateur de la manifestation – « Au rendez-vous des écrivains » – qui réunit tous les deux ans à Verviers, des auteurs de la région.
Pour poursuivre la liste ébauchée dans l’annonce de la promenade de Guy Delhasse suivant le travail de la Fondation Hardy, citons :
Luc Hommel (1886-1960), auteur en 1922 de La Boutique Crickboom, où « il relate en une écriture fine et distinguée des souvenirs d'enfance se déroulant au pays de Verviers ». Henri-Jacques Proumen (1879-1962), connu pour sa connaissance de la science-fiction. Martin Lejeune (1859-1902), poète et auteur wallon. Maurice Beerblock (1880-1962), poète de saynètes à la nostalgie d’une musique de chambre (voir Lettres françaises de Belgique: La poésie, Robert Frickx, Raymond Trousson, 1994). Armand Carabin (1907-1987), auteur d’un Verviers Littéraire Anecdotique (1981). Il y a lieu d’ajouter à cette liste, pareillement, des points de suspension…

Faut-il sauver les belgicismes (francophones) ?

2010-08-20T22:09:00.018+02:00

Chaque année, il est fait une grande publicité à propos de l’entrée de belgicismes dans les dictionnaires français, considérée comme la preuve indiscutable d’une reconnaissance officielle sinon de nos particularismes linguistiques, de nos besoins spécifiques : que vaudrait dans nos contrées un dictionnaire qui ne nous aiderait pas à définir nos usages du chicon, de la drache, du logopède, de la margaille, de la tirette et d’autres carabistouilles ? La Communauté française de Belgique est un marché à ne pas négliger.

C’est à sa collaboration avec le centre de recherche Valibel (Variétés Linguistiques du français en Belgique, basé à l’UCL) que le Petit Robert doit son enrichissement à avoir accueilli dans son édition 2008 brol, chipoter, copion, guindaille, vidange (dans son sens de bouteille consignée), etc.

Mais il faut bien de constater que les belgicismes aimablement officialisés sont peu nombreux eu égard à l’amplitude de nos régionalismes. Si bien qu’en parallèle, la Belgique francophone continue à produire à foison d’engageants dictionnaires des belgicismes, à la recherche de l’exhaustivité (2200 items pour le Dictionnaire des belgicismes, Michel Francard et al., août 2010). Dans ces ouvrages, le belge francophone se retrouve vraiment chez lui, se régalant d’une auto-reconnaissance complète de son langage autonome. On n’est jamais mieux servi que par soi-même.

De la sorte, le belge francophone prend sa revanche sur le discours puriste. Il marque ses frontières. Il proclame ses distances. En 1806, Antoine Fidèle Poyart publiait un recueil intitulé : Flandricismes, wallonismes et expressions impropres dans le langage français, ouvrage dans lequel on indique les fautes que commettent fréquemment les Belges en parlant l'idiome français ou en l'écrivant; avec la désignation du mot ou de l'expression propre, ainsi que celle des règles qui font éviter les fautes contre la syntaxe.
Poyart était un citoyen né à Arras, venu enseigner à Bruxelles à une époque où la Belgique n'avait pas encore accédé à l'indépendance et était sous la domination française. Il s’agissait pour lui d’amener le français des Belges au niveau de celui des Français « de souche », tous étant alors réunis dans la même nation.
A titre d’exemple, Poyart récuse l’usage de verbe dormir à la place du verbe coucher. « J’ai dormi chez mon frère » (d’usage en Belgique) doit se dire « J’ai couché chez mon frère », puisque le verbe dormir ne peut se rapporter qu’à l’état de sommeil, tandis que le verbe coucher a trait à l’action de passer la nuit. La nuance est fine et non dénuée d’ambigüité.

Napoléon ayant été défait à Waterloo, l’idiome belgo-français mérite aujourd’hui d’être étudié avec davantage de profondeur. L’étymologie de ses mots et de ses acceptions est souvent introuvable (à l’exception des flandricismes plus aisément identifiés).

Mais à force de recevoir la consécration, les belgicismes deviennent de redoutables pièges lorsque les Belges entrent en contact avec des Français. Progressivement, le belge francophone ne se rend plus compte qu’il est devenu énigmatique car tous ont déserté le triste devoir de lui rappeler que nombre de ses expressions relèvent du sabir si elles sont entendues hors du pays.

Sur un autre registre, l’expérience de Maître Misson est amusante.

Et quel supplice pour l’écrivain belge francophone qui se doit d’extirper de son œuvre toute trace de belgicisme quand il veut être compris du public français ou lu sans trop de condescendance.

Le débat est certainement infiniment plus complexe.

* L’éminent sémioticien d’origine verviétoise, incidemment conseiller du Larousse, Jean-Marie Klinkenberg, plaide pour le polycentrisme linguistique et donne des leçons sur le thème de l’écriture qui échappe à la langue.

* A-t-on le droit de « mal écrire », s’interroge bien à propos le suisse Jérôme Meizoz.

Sur l’ironie (un peu de philosophie dans les arts)

2010-07-17T08:35:00.003+02:00

L’ironie peut être impertinente, douce, tendre, légère, tragique, mélancolique, amère, mordante. Elle est souvent confondue pêle-mêle avec l’humour, le sarcasme, la moquerie, la dérision. Parfois, elle se limite même à l’autodérision. Le sort peut regorger d’ironie, l’histoire n’est pas en reste.

On n’aime pas l’ironie facile et répétitive. On savoure l’ironie brillante, voire la cinglante.
On pense que l’humour est bon et aimant et l’ironie méchante et insultante. L’ironie se voit accusée de manque de charité. Elle est dite cruelle, féroce, atroce. Il est communément admis que la fin de l’ironie est de critiquer et ridiculiser autrui.
Par exemple, à l’encontre de l’infraction de mensonge, l’ironie se veut en apparence un jugement clément. L’ironie consacre une relation ludique avec le réel.
L’ironie se fonde sur une sincérité feinte et une fausse solidarité avec sa victime. L’ironie joue sur les formes trompeuses ; elle est un piège sournois que l’on aime ou non détecter, selon le plaisir plus ou moins grand que l’on éprouve à produire un effort pour y parvenir. Pour d’aucuns, n’est ironie que la transparente. Dissimuler certes, mais au vu et au su tous. Sus à l’ironie occultée !
Quand l’ironie n’est pas remarquée, que devient-elle ? C’est le pied de la lettre qui triomphe.
Que l’on se rappelle l’épisode des Celtes se moquant d’Alexandre le Grand. Le géographe grec Strabon dans son Livre VII, chapitre 3, sur la Germanie méridionale, raconte à l’attention d’Auguste que le grand Macédonien rencontra une députation de Celtes sur les bords du Danube : « Il fit à ces Barbares le plus cordial accueil, et, dans la chaleur du festin, se prit à leur demander ce qu'ils redoutaient le plus au monde, croyant bien qu'ils allaient prononcer son nom ; mais leur réponse fut qu'ils ne redoutaient rien que de voir le ciel tomber sur eux que, du reste, ils attachaient le plus haut prix à l'amitié d'un homme tel que lui. Or, n'avons-nous pas là encore la preuve de la simplicité barbare (…) ces ambassadeurs gaulois (nom donné aux Celtes par les Romains) qui déclarent ne rien craindre au monde, mais ne rien tant priser aussi que l'amitié des grands hommes ! »
Comme le commente l’écrivain Jean-Paul Savignac, l'anecdote met en évidence la témérité et l'outrecuidance de ces Celtes qui ne s'estiment pas moins que leur royal interlocuteur. Ces guerriers ne craignent pas la mort, ils ne craignent pas même que le ciel leur tombe sur la tête – un bon mot signifiant qu’ils ne craignaient que l’impossible, donc rien. Mais les auteurs romains ont pris le mot à la lettre et le résultat est qu’encore aujourd’hui, on se moque de nos « ancêtres les Gaulois » en les prenant pour des crédules…
L'ironie n’est jamais universelle et Georges Palante (philosophe et sociologue français de parents d’origine liégeoise) faisait remarquer en 1906 qu’elle n'est guère goûtée, ni même comprise par les foules et par les collectivités. Quand il affronte la multitude, l’ironisant pratique une sorte d’examen de passage à son public pour vérifier sa « compétence idéologique » (Maria Constantinou, enseignante au Collège Phillips, Chypre). Selon Elisabeth Malick, enseignante à Lyon 2, l’ironie consiste à imiter la norme et doit donc se montrer discrète au niveau des moyens mis en oeuvre.
Le philosophe Vladimir Jankelevitch a écrit « L’Ironie » en 1936 : « On ne saurait s'étonner que l'ironie offre certains dangers, tant pour l'ironiste lui-même que pour ses victimes. La manoeuvre est risquée, et, comme tout jeu dialectique, elle ne réussit que de justesse: un millimètre en deçà, - et l'ironiste est la risée des hypocrites; un millimètre au delà, - et il se trompe lui-même avec ses propres victimes ; faire cause commune avec les loups, c'est de l'acrobatie et qui peut coûter cher à un maladroit. »
Sur le site Fabula, on étudie notamment la place de l’ironie dans la littérature. On y lit : « Jankélévitch emprunte aux Pensées de Pascal la dialectique de l'habile et du semi-habile: face au pouvoir politique, qui veut faire passer pour une grandeur naturelle sa simple grandeur d'établissement, l'individu peut adopter trois attitudes. Le naïf croit ce que lui dit le pouvoir, qu'il est bel et bien une grandeur naturelle. Le semi-habile est celui qui se rend compte de la fiction sur laquelle repose l'État, et qui la dénonce. L'habile, enfin, s'est lui aussi rendu compte de la vérité, mais il sait plus encore quelles sont les vertus de la tranquillité et de la stabilité: ainsi se comporte-t-il exactement comme le naïf, mais avec «l'idée de derrière» qui fait toute la différence. Mutatis mutandis, Jankélévitch met l'ironie du côté du semi-habile et l'humour du côté de l'habile. L'ironie consiste à critiquer et à montrer les insuffisances et les contradictions du monde et des hommes; l'humour consiste à aller jusqu'au bout de cette logique en acceptant ces contradictions et en les assumant: l'humoriste, après tout, n'est pas en dehors de l'humanité. »

Espagne - Pays-Bas, que reste-t-il de leur réunion ?

2010-07-12T21:50:00.007+02:00

Un hymne national (Le Guillaume, attribué dans son texte définitif de 1572 à de Marnix) qui atteste : «Guillaume de Nassau / je suis, de sang germanique, / à la patrie fidèle / je reste jusque dans la mort. / Un Prince d'Orange / je suis, franc et courageux, / le Roi d'Espagne / j'ai toujours honoré.» ?
Les Pays-Bas et l’Espagne ont déjà été réunis à une époque où l’on jouait au ‘foteballe’ dans les rues de Londres au grand dam d’Elisabeth 1er.

Un peu d’histoire. Les entités féodales des Pays-Bas en lutte contre l’Empire germanique avaient été rassemblées dès 1467 dans les Etats bourguignons sous Philippe Le Bon, puis Charles le Téméraire. Les ducs de Bourgogne avaient l’ambition de constituer une vaste puissance intermédiaire entre la France et le saint Empire.
Fille unique de Charles et d’Isabelle de Bourbon, Marie de Bourgogne épouse Maximilien Ier de Habsbourg. A la mort de Charles, sans fils héritier, les possessions bourguignonnes sont divisées et les Etats Bourguignons du nord échoient à la Maison autrichienne des Habsbourg.
Marie et Maximilien donneront naissance à Philippe (le Beau), qui épousera en 1496, à 18 ans, Jeanne la folle. Jeanne la Loca est espagnole (Tolède). Philippe et Jeanne auront un fils Charles, né à Gand. D’autrichiens, les Habsbourg sont un temps hispano-hollandais. Après avoir bataillé un peu partout en Europe, Charles, devenu Charles Quint, abdique en 1555 et les Pays-Bas sont légués à son fils Philippe II, né à Valladolid.
Alors que les riches Pays-Bas avaient constitué le moteur de l’empire de Charles Quint, de culture néerlandaise (il avait passé sa jeunesse aux Pays-Bas), Philippe II, de culture espagnole, privilégia les richesses venues d’Amérique et le combat contre la France. Dès 1567, les 7 provinces à majorité protestante s’engagèrent dans une longue lutte d’indépendance jusqu’à la Paix de Münster de 1648 (proclamation de la République). L’hymne de 1572 célèbre un roi d’Espagne qui a encore quelque crédit dans le pays. Mais on se souviendra que les massacres perpétrés par Fernando Alvarez (le duc d'Albe), vice-roi des Pays-Bas de 1563 à 1573, avec le soutien du pape Pie V, ne firent que démultiplier la « révolte des gueux ».
La révolution calviniste hollandaise s’est évertuée à faire disparaître les traces du vieux catholicisme. Le touriste avisé prendra un certain plaisir à repérer les dégâts encore visibles aujourd’hui provoqués par l’iconoclasme protestant (voir la cathédrale Saint-Martin d’Utrecht et l’église Saint-Etienne de Nimègue).
Mais si le touriste déniche peu de traces de l’Espagne aux Pays-Bas, ce n’est pas en raison de l’iconoclasme. Les Espagnols débusqués n’ont guère eu le temps d’influencer le pays. L’inverse n’est pas vrai.
On rapporte la passion de Philippe II pour l’œuvre de Jérôme Bosch (dit El Bosco, né vers 1450 à 's-Hertogenbosch où il est mort vers 1516). Le roi d’Espagne chercha à s’approprier toute l’œuvre du peintre hollandais que d’aucuns considèrent comme hermétique. Le souverain fut sans doute abusé par des pasticheurs. Quoi qu’il en soit, on profite de sa collection au Musée du Prado (Madrid). Mention spéciale aux « 7 péchés capitaux » que Philippe II prit selon certains à titre de pense-bête.
Fray José de Sigüenza, conseiller de Philippe II, n’a-t-il pas merveilleusement ramassé l’oeuvre : « La différence qu'il me paraît y avoir entre les tableaux de Bosch et ceux des autres est que ces derniers ont toujours voulu peindre l'homme tel qu'on le voit du dehors ; Bosch, lui, a le courage de le peindre tel qu'il est intérieurement. »

Peut-on débattre de l'avenir de la culture ? Oui !

2010-07-10T12:35:00.019+02:00

On nous adresse fort à propos un article de Ouest-France 'Peut-on débattre de l'avenir de la culture?' :

"Désormais, l'art et la culture sont d'abord un simple sujet comptable, ce qui les éloigne du débat public. (…) Dans les conseils municipaux, les structures associatives ou au Parlement, le débat public « sur le fond » est inexistant. (…) Non seulement l'État n'est plus en mesure d'imposer ses choix, c'est-à-dire d'arbitrer et d'impulser, mais il est absent pour penser, concevoir l'avenir culturel de l'ensemble du territoire."

Sans vouloir prétendre pallier cette absence, ne nous avouons pas vaincus de si tôt. Au-delà des particularismes français, la question de la politique culturelle des Etats nous intéresse, tout spécialement celle menée en Belgique.

La Déclaration de Politique Communautaire (DPC) de Juillet 2009 porte en son centre (pages 115 et suivantes) les priorités issues des Etats généraux de la Culture (2005) qui « restent d’actualité » : 1. renforcer l’accès et la participation des publics ; 2. améliorer la gouvernance de la culture ; 3. garantir les moyens de la politique culturelle ; 4. soutenir les artistes et les créateurs ; 5. renforcer les différents secteurs culturels ; 6. soutenir le développement de nouvelles formes d’expression, notamment grâce aux évolutions technologiques ; 7. assurer un développement territorial et économique harmonieux de la culture. On se reportera à la DPC pour en connaître le détail.

On lira avec intérêt les travaux d’Anne-Marie Autissier (2006) qui résument les politiques culturelles des gouvernements d'Europe occidentale depuis les '50, comme suit par : démocratisation culturelle (1950/1980), appui à la professionnalisation du secteur (1980/1990), débat sur le renouvellement des politiques culturelles dans un contexte de globalisation économique et de développement des technologies de l'information (1990-2000). L'auteur ajoute l'attention aux processus interculturels.

Expositions, Conférences et Ateliers dès la rentrée de septembre

2010-07-07T17:00:00.000+02:00

Suite aux cafés citoyens, certains se sont proposés pour collaborer à d'autres séances, ont imaginé des thèmes de débat ou pressenti des invités pour lancer les discussions. Les projets sont à l'étude...

Nous envisageons une petite visite en groupe à la Foire du Livre politique de Liège, où nous pourrions revoir Jérôme Jamin.

On parle déjà de donner des suites locales à la conférence sur le Proche-Orient préparée par MEDEA.

Tout cela s'ajoute à un programme prévisionnel déjà bien chargé, dont le déroulement se précise peu à peu. Voyez l'agenda de septembre à novembre 2010.

Notez en particulier l'atelier de mini-mural pour les 5 à 10 ans et l'après-midi consacrée à l'art public et l'artiste contemporain, pour lesquels il faut réserver.

La fin justifie-t-elle les moyens?

2010-07-07T14:19:00.000+02:00

"La Culture, un Produit comme les autres?" (28 juin 2010, ci-dessous) vantait les mérites des organisateurs d'événements footbalistiques de la conception à la diffusion du produit et de ses à côtés.

Le Monde.fr publie une réflexion intéressante du point de vue citoyen (Football : l'illusion pédagogique et politique

http://wwwo.lemonde.fr/idees/chronique/2010/06/28/football-l-illusion-pedagogique-et-politique_1379450_3232.html
, que l'on peut résumer comme suit :

Les prétendues vertus du foot, qui seraient -tout aussi prétendument- pourries par l'argent ou les médias, n'en sont pas :

- Comme dans tout sport, l'action collective est orientée vers la défaite de l'adversaire. Elle ne peut donc servir de modèle social, éducatif ou politique.

- Au foot en particulier, les règles rendent la triche décisive. C'est la raison du succès du foot: dominer n'est pas gagner ; il est possible d'avoir des surprises. Le foot étant contre les valeurs des jours ordinaires, il doit être perçu comme un carnaval. Faire du football un enjeu politique ou éducatif est non seulement vain mais dangereux car illusoire.

Le développement suscite plusieurs remarques. Par exemple :

- La relation entre la méritocratie et l'action orientée vers la défaite de l'adversaire mériterait d'être approfondie : en effet, le méritant ne l'est-il pas nécessairement par rapport à un/des autre(s) ?
La question a été abordée lors des cafés citoyens du programme "Aux Arts, etc.", un participant ayant regretté le mode scolaire (le premier de classe l'est au détriment d'autres).

- L'homme a tendance à se grouper pour aboutir. Dans notre société, les associations de défense d'intérêts sont valorisées, comme l'expression d'un dynamisme et la marque d'une liberté d'opinion. Les démarches entreprenantes et entrepreneuriales sont pareillement considérées.

La société à laquelle B. Lefevre fait allusion est un idéal.

Faut-il promouvoir les valeurs idéales ou permettre au plus grand nombre de s'exercer aux pratiques en vigueur ?

Vous n'avez pas encore choisi de livre à emporter en vacances? Pourquoi ne pas (re)lire la Critique de la Raison Pratique d'Emmanuel Kant qui pose les jalons de l'éthique et de la philosophie morale ?

Qu'est-ce que la littérature?

2010-07-03T18:29:00.000+02:00

En France, un collectif de professeurs a lancé une pétition contre l'introduction dans le programme du baccalauréat littéraire 2010 du tome III des Mémoires du général De Gaulle : "Proposer De Gaulle aux élèves est une négation de notre discipline. Nul ne songe à discuter l'importance historique de ses écrits. Mais enfin, de quoi parlons-nous? de Littérature ou d'Histoire?".

Le Ministère de l'Education, qui confectionne les programmes officiels, considère qu'étant publié à la Pléiade, l'ouvrage est une "oeuvre-clef du patrimoine littéraire".

Voici ce qu'en pensent quelques notables :

"Que De Gaulle soit un grand écrivain, un écrivain tout court ou un écrivain très médiocre, peu importe, il a autant sa place dans un programme littéraire. Les listes de bac ne sont pas toujours remplies de grands textes, ce n'est pas le propos." F. Bégaudeau

"Les gens confondent littérature et fiction et pour beaucoup il n'y a d'écrivain que le romancier". Pierre Assouline

"(...) compte tenu de déséquilibres vertigineux de ce programme -rien entre Homère et Beckett- sa justification paraît bien fragile, (...) les places sont chères: n'y avait-il pas des oeuvres qu'il était plus urgent de découvrir et d'étudier?" Vincent Delecroix
ndlr: quatre auteurs seront étudiés en vue du bac 2011: Homère, Beckett, Quignard et De Gaulle

Dans la revue littéraire 'Œuvres Ouvertes', Laurent Margantin estime quant à lui qu'il y a "(...) un embrigadement actuel du culturel par la politique".

Lors du choix par le Ministère des oeuvres à étudier en 2011, les enseignants, jusque là tradionnellement consultés, ne l'ont pas été. Le Ministère ne répond pas aux réclamations que ces derniers lui adressent.

Les arguments foisonnent sur le net. Chantal Vieuille, éditrice, vaut la peine d'être lue :
http://lelivrealacarte.over-blog.com/article-qu-est-ce-que-la-litterature-51736426.html
Que penser du lien entre art et pouvoir?

Vos réactions sont les bienvenues ; elles contribueront à préparer la séance du 27 Novembre 2010 de 14 à 18 heures, qui sera consacrée à l'art public et l'artiste contemporains.

Sondage (suite)

2010-06-30T15:42:00.000+02:00

Tout comme les lecteurs du Figaro http://www.lefigaro.fr/flash-actu/2010/06/29/97001-20100629FILWWW00677-inondationsvar-plainte-d-une-famille.php (attention, lien précaire), vous êtes partagés sur la part de responsabilité humaine dans les conséquences des intempéries récentes en France. (voir l'insertion du 16 Juin 2010 ci-dessous)

Le service public doit surveiller l'espace public compte tenu des aléas, et l'efficacité des plans de secours doit faire l'objet d'adaptations et de mises à jour.

Si certains estiment manquer d'informations sur l'importance et les causes de la crue pour se prononcer, aucun d'entre vous ne rejoint l'un des commentaires faits sur le site du Figaro, déplorant que l'on cherche systématiquement un coupable.

Merci à ceux qui ont répondu.

Il sera proposé de joindre une note sur les "questions citoyennes" du blog aux documents issus des cafés citoyens, à adresser aux autorités. Ledit document vous sera présenté au plus tard pour la clôture du programme 'Aux arts, etc.' à Verviers, fin 2010.

La Culture, un Produit comme les autres?

2010-06-28T15:30:00.000+02:00

Dans le sillage de la coupe du monde de foot, des activités culturelles ont été programmées pour "revaloriser la culture sud africaine".

http://www.latribune-online.com/sports/mondial_2010/35450.html

Dans ce contexte, Adidas s'est associé aux programmes du Département sud africain de l'Education 'Adopter un Pays' (des écoliers de 6 à 18 ans suivent une équipe, et en apprennent plus sur les institutions, l'histoire et la culture nationales) et 'Art et Culture' (concours d'écriture, dessin, théâtre sur les thémes du foot, de la diversité, de la réconciliation, de la lutte contre les discriminations).

Inspirée d'un instrument traditionnel taillé dans une corne de koudou, faite d'étain, puis de plastique, objet coutumier des supporters sud africains popularisé dans les 90', la vuvuzela, dont le si bémol ne laisse personne indifférent, ouvre sur un monde de connaissances.

La dynamique entourant le mondial, même si elle n'est pas spontanée, est une réponse massive de l'humanité à un événement fédérateur par l'intérêt qu'on lui porte, 'pour' ou 'contre'.

Que la culture soit ou non un produit comme les autres (voir l'insertion du 24 juin 2010, ci-dessous), les concepteurs de programmes culturels s'inspireront avec bonheur des techniques développées par la FIFA et ses partenaires:

- mise en place d'un ensemble organisé de produits, dont la composante culturelle est un complément au 'produit d'appel';

- fractionnement des tâches avec création d'un réseau d'associés actifs;

- communication abondante et accessible

Parce que la culture est un état d'esprit, une capacité de s'intéresser au monde et d'analyser les informations, elle cotoye tous les thèmes ; car si tout n'est pas 'art', tout est 'culture'.

N'est-ce pas à cette démarche de recherche et de compréhension des faits, toutes matières confondues, que la politique culturelle doit mener?

"Nous sommes convaincus que le sport et la musique transcendent les barrières culturelles, linguistiques et géographiques".

K Wall, producteur du concert d'inauguration de la coupe du monde de la FIFA 2010

"Le public a un contre-pouvoir culturel à construire"

2010-06-24T14:43:00.000+02:00

"Pour protéger la culture et les médias, s'opposer à ce qu'ils deviennent des produits comme les autres, il faut développer un contre-pouvoir, celui du public".

C'est ce que dit le journaliste Bernard Hennebert, qui s'est donné pour mission de défendre nos droits en matière de loisirs.

Il arme les usagers vis-à-vis des médias (télévision, radio, presse écrite) ; son site internet vous renverra vers le 'code du respect des usagers culturels' ou encore, vous guidera vers d'autres défenseurs tels que Vigilance Action Pub ou encore irrepressible.be

Bernard Hennebert est aussi le féroce défenseur des "premiers dimanches du mois au musée". Lisez sur son site 'le premier mercredi gratuit discrimine la population active'.

C'est dans ce contexte qu'en collaboration avec consoloisirs, et dans le cadre de l'action provinciale "Aux arts, etc.", Madame Françoise Debauve, Professeur d'histoire de l'art à l'Académie des Beaux-Arts de Verviers (ABA) guidera la visite du musée en plein air du Sart-Tilman, le dimanche 5 septembre 2010.

Aussi, c'est avec plaisir que nous activons le lien permanent vers notre partenaire http://www.consoloisirs.be/

Tisser des Liens

2010-06-19T15:49:00.001+02:00

N'oubliez pas de vous inscrire à l'atelier d'écriture du samedi 3 juillet 2010 de 16 à 19 heures!
Vous écrirez de courts textes sur la base d'éléments 'récoltés' lors des cafés citoyens (conflits en démocratie, conflits de valeurs, conflits socio-économiques).
Les écrits seront orientés vers l'un des modes de prévention, voire de règlement des conflits: tisser des liens.
En petits groupes, consignes d'écriture, rédaction, lecture et adaptations se succèdent dans une ambiance conviviale.
Que vous écriviez couramment ou non, vous serez surpris !
Accessible à tous gratuitement dès l'âge de 15 ans.
Réservation indispensable à michele.corin@ccrv.be

Votre avis (sondage)

2010-06-16T15:42:00.000+02:00

Au café citoyen d'hier (résumé disponible ci-après), certains ont déploré que l'Etat ne s'occupe plus de tout ce qui est d'intérêt public. C'est ainsi, par exemple, qu'il ne crée plus d'emplois dans les services publics, ou qu'il ne gère plus de banque.

Pour illustrer le propos, répondez à la question suivante :
Doit-on considérer que les pertes de vie suite aux pluies d'hier dans la région de Draguignan sont uniquement dues à une catastrophe naturelle ?

MARDI 15 JUIN 2010 à 18 H

2010-06-16T14:50:00.000+02:00

C'est Aurélie Michel qui introduit le débat en posant la question des conflits sociaux et économiques, au moment où le continent le plus pauvre accueille "le plus grand événement sportif de la planète" (voir http://fr.fifa.com/worldcup/organisation/marketing/index.html), dans un Etat où fermiers blancs et ouvriers noirs "coexistent". Shakira et Mc Donald's partagent la vedette avec l'Afrique du Sud qui espère des retombées financières...

Au cours du café citoyen, les participants appellent à plus de solidarité, bien que cela soit compliqué au quotidien dans le système actuel.

La façon dont les entreprises, en particulier les banques, jouent leur rôle dans le fonctionnement dudit système est contestée.

Il est important que l'on puisse (s')informer et réfléchir.

Résumé des discussions à télécharger ici.

Entre Côte d'Ivoire-Portugal et Brésil-Corée du Nord

2010-06-11T08:47:00.000+02:00

Un vrombissement commence à m'être plus perceptible que celui de la campagne électorale finissante : la coupe du monde de foot est attendue par la plupart d'entre nous comme le feu d'artifice inaugural de l'été. Les références publicitaires en témoignent, le sujet capte l'attention de l'humanité nourrie.

A ce propos, et en lien avec le foot et la situation au Proche-Orient, lisez l'article qu'a écrit le Professeur Chems Eddine Chitour le 14 Novembre 2009, qui conserve tout son intérêt, notament au niveau historique et de l'analyse politique : www.lexpressiondz.com/article/8/2009-11-14/69603.html

Parce qu'une place doit être faite au divertissement, "Aux Arts, etc." à Verviers respecte les horaires footbalistiques et se glisse entre Côte d'Ivoire-Portugal à 16 heures et Brésil-Corée du Nord à 20 heures 30, en plaçant son dernier café citoyen le mardi 15 juin 2010, de 18 à 19 heures 30. Rendez-vous à l'Espace Blavier.

café citoyen sur les conflits socio-économiques

2010-06-08T12:07:00.000+02:00

Lors du premier café citoyen, Jérôme Jamin estimait que le citoyen doit pratiquer l'exercice de la démocratie, en dehors des périodes d'élection aussi.

Le café citoyen du mardi 15 juin 2010, de 18 à 19.30 heures à l'Espace Blavier (2ème étage), Place du Marché 9 à 4800 Verviers, prendra un relief particulier, à l'issue d'une campagne électorale aux affichages publics raréfiés (peut-être internet supplante-t-il l'info papier, tout comme les lois, jadis lues publiquement, furent par la suite consignées par écrit : déficit démocratique ou progrès technique?).

Parce que les questions sociales et économiques sont essentielles -les contraintes budgétaires pesant sur les décideurs ont été invoquées lors du deuxième café pour trouver une justification aux différences entre discours et action politiques-, parce que les réflexions émergeant d'un groupe composé de façon plutôt aléatoire peuvent déboucher sur une meilleure compréhension de la société, voire sur certaines améliorations pratiques, concrètes, votre participation active est sollicitée.

Jérôme Jamin, politologue à l'Université de liège et Aurélie Michel, journaliste à Télévesdre, animeront votre débat.

Renseignements : michele.corin@ccrv.be - 087/39.30.46

Visite à Saint-Remacle, prétexte à digression sur l'art public...

2010-06-07T13:44:00.000+02:00

Ce dimanche 6 juin 2010, une visite guidée de l'église Saint-Remacle était proposée aux visiteurs. Nombre de propos tenus par notre guide, M. Jacques Wynants, ont alimenté ma réflexion, en vue d'une table ronde sur l'art public contemporain.

Partagez ce questionnement :
L'art public est-il une expression artistique quelconque, à ceci près qu'elle s'insère sur l'espace public? Ou la création est-elle en soi différente du fait qu'elle est destinée à s'adresser à tous, sans qu'il y ait une démarche volontaire pour y accéder ?
En d'autres termes, l'artiste créateur d'art public pense-t-il/doit-il penser différemment du fait qu'il travaille pour la collectivité, et, notamment, avec les fonds de la collectivité? Doit-il canaliser son imagination?

La statue de Saint Sévère, oeuvre du sculpteur liégeois Verburg, 1703, actuellement visible à Saint-Remacle, a pu être réalisée grâce à une souscription publique. Si elle se trouvait dès l'orgine dans un lieu fermé - mais accessible à tous - et visité en priorité pour des motifs non liés à l'art, la statue a été commandée (et payée) par une collectivité. Art public?

Un Saint Remacle en bois (traces de polychromie), 1693, a séjourné une cinquantaine d'années à l'extérieur avant d'être réinstallé à l'intérieur vers 1890, au musée communal jusqu'en 1980, puis à Saint-Remacle. Art public?

Les plans de l'église actuelle, réalisée elle aussi grâce à une souscription, ont une histoire mouvementée : dans les années 1780, l'on commanda des plans à Renoz. Ces plans ont disparu. Quelque cinquante ans plus tard, c'est à Vivroux que l'on demande une étude. Celle-ci ne plaît pas, si bien qu'enfin Cremer dessine l'église que nous connaissons (à ceci près qu'il prévoit deux tours ; Lebas retouche, en supprimant l'une d'elles).

Quel rôle la commande d'une oeuvre (en l'occurrence, en sculpture ou en architecture) joue-t-elle sur la création? quel est le lien entre le commanditaire et l'oeuvre? Ce lien a-t-il évolué selon les époques?

A défaut d'un site consacré à Saint-Remacle, les amateurs parcourront avec bonheur le site de la société verviétoise d'archéologie et d'histoire : http://www.svah.be/ qui leur fournira notamment des éléments bibliographiques et une 'petite chronique' (pour les verviétois, surtout, mais pour les autres aussi, l'histoire de Guy Weitz, qui fut organiste à Saint-Remacle, vaut le détour...).
Sachez enfin que l'église Saint-Remacle sera ouverte aux visiteurs chaque samedi et dimanche de juillet/août 2010, de 14 à 17 heures. Un feuillet explicatif est disponible à l'entrée et certains week-ends, des visites guidées seront offertes.

un nouveau lien

2010-06-05T12:37:00.000+02:00

C'est au tour de Liège 28 de se laisser référencer :
s'intitulant "commentaire sur l'actualité et faits de société", ce blog d'apparence sobre égrène le quotidien, que l'on peut lire aussi par rubrique : sport, télévision, actualité, art, économie, histoire, politique, général, social, loisirs.

Si vous aussi, vous regrettez de ne pouvoir rechercher davantage d'information, faute de temps, prélevez le résultat de je n'ose imaginer combien d'heures de lecture sur http://liege28.skynetblogs.be, un blog particulièrement attentif à Liège et sa périphérie, commentant à l'occasion l'actualité verviétoise.

Goûtez par exemple l'article du 25 mars 2010, citant Simenon : "Beaucoup d'écrivains ont débuté par des contes et des nouvelles. Je vous signale cependant, ayant passé cette école, que la nouvelle est un des genres littéraires les plus difficiles, sinon le plus difficile".
On tâchera de s'en souvenir dans les ateliers d'écriture d' "Aux Arts, etc."

Décortiquez l'article du 8 mai 2010, intitulé "Au Bonheur des Suppléants", en guise de prolongement au café citoyen du 18 Mai 2010, au cours duquel le fonctionnement des partis politiques posa question.

Enfin, reposez-vous avec la petite blague du 7 avril 2010. Eh, oui, Liège 28 introduit volontiers l'anecdotique dans des sujets plus sérieux qu'il n'y paraît...

Le 500ème

2010-06-03T15:56:00.000+02:00

Les blogs se suivent et ne se ressemblent pas.

Ils ont parfois des points communs.

Rock et Amour en Wallonie se présente comme un groupe "lié à l'édition, vue comme l'origine d'un kaléidoscope rock de littérature, de musique, d'arts graphiques et visuels".

Les concepteurs souhaitent "tisser des liens" (tiens donc?!) avec d'autres associations.

Ils disent aussi "parier sur le développement culturel dans notre région".

Toutes ces raisons font qu' "Aux Arts, etc." à Verviers vous invite à visiter ce blog ami et a le plaisir de l'insérer en lien, comme le premier d'une série d'acteurs culturels que nous espérons longue mais tissée serré.

http://rocketamourenwallonie.blogspot.com/

Avec modestie mais satisfaction, "Aux Arts, etc." à Verviers fêtera incessamment son 500ème

visiteur.

C'est l'occasion d'élargir sa sphère d'action : n'hésitez pas à proposer un lien vers votre structure culturelle, "Aux Arts, etc." à Verviers se veut aussi un lieu de résonance de l'action culturelle en région verviétoise.

Opération militaire en mer contre un convoi se dirigeant vers Gaza

2010-06-01T18:22:00.000+02:00

Le Conseil de Sécurité de l'ONU, composé de quinze membres, a condamné ce matin l'opération militaire israélienne menée dans les eaux internationales contre un navire turc.

A la RTBF ce midi, on explique que l'intervention de l'ONU porte déjà à de nombreuses interprétations...

Pour ma part, j'épingle dans le communiqué de presse émis ce jour par le Conseil de sécurité de l'ONU un élément sur lesquels j'invite à réfléchir les observateurs attentifs de ce "jeu catastrophique où sont entraînés les peuples", pour reprendre l'expression de feu Pierre Lambert, qui fut directeur de la publication de la revue Dialogue :

Le Conseil de sécurité insiste sur le fait que "seule une solution à deux Etats, avec un Etat palestinien viable et indépendant, vivant côte à côte dans la paix et la sécurité avec Israël et les pays voisins, permettra d'instaurer la paix dans la région".

Ne faudrait-il pas porter davantage intérêt à une autre piste de réflexion étudiée notamment par Ali Abunimah, journaliste américano palestinien, ayant vécu en Belgique, collaborateur au Chicago Tribune et au Los Angeles Times, auteur de "One Country", publié en anglais chez Metopolitan Books :

" La réalité sur le terrain rend impossible le fonctionnement d'un état palestinien.

(...) Il est inacceptable moralement que dans un Etat, les droits de citoyenneté dépendent de l'ethnie ou de la religion. (...)".

Il y a deux étapes (...) : reconnaître ses difficultés à garder le pouvoir. (...) accepter de partager (...). Les israéliens (...) admettent qu'ils ont un problème de légitimation dans l'exercice du pouvoir et de sa conservation. C'est ce que l'on entend quand Tel Aviv parle de 'menace démographique'. (...)"

Ali Abunimah prône un Etat unique à égalité de droits pour juifs et arabes.

Vos réactions sont les bienvenues, afin d'amorcer le débat que ne manquera pas de susciter l'arrivée de la Porte de la Paix d'Alain De Clerck à Verviers.

Prix Croûte et Chef d'Oeuvre 2010

2010-05-31T09:26:00.000+02:00

Consoloisirs décerne ce lundi 31 Mai 2010 son prix aux musées de la Communauté française qui font un effort pour accueillir le public.

C'est le Grand Curtius à Liège qui est plébiscité pour son billet d'entrée réutilisable dans les quinze jours :
le billet combiné expo temporaire/collection permanente permet de scinder la visite (la part non visitée sera accessible lors de la seconde visite).

L'Echevin liégeois de la culture Jean-Pierre Hupkens a reçu le prix dans les locaux du musée lauréat.
Photo : Benoit Goossens.

Le Musée des Beaux-Arts et de la Céramique de Verviers reçoit le troisième prix pour ses Premiers Dimanches du Mois au Musée, initiative mêlant visite guidée thématique et activité ludique.

C'est ainsi par exemple que le dimanche 6 juin 2010 à 15 heures, sera proposée une visite guidée sur la gravure liégeoise du XVIème au XXème siècle, suivie d'un atelier de gravure avec l'asbl Culture Plus (PAF 2,5€ - réservation souhaitée)

Le programme 'Aux Arts, etc.', partage le souci qu'à Consoloisirs de favoriser l'accès au patrimoine culturel qui est notre bien commun.

Plus d'infos sur http://www.consoloisirs.be/

journée culturelle, le 5 Septembre 2010

2010-05-28T13:49:00.000+02:00

Une visite guidée au Musée en plein Air du Sart-Tilman est organisée en collaboration avec Consoloisirs.be (www.consoloisirs.be)

En effet, la participation de Verviers dans le cadre d'"Aux Arts, etc." s'impose :
une balade au campus universitaire du Sart-Tilman, conçu comme un parc arboré, sanctuaire de l'art public contemporain, permettra au visiteur guidé de mieux comprendre l'art public des XXème et XXIème siècles.

L'Académie des Beaux-Arts de Verviers collabore activement, côté scientifique, en préparant la visite guidée, et le PAC Verviers s'est proposé comme partenaire au niveau logistique.

Les verviétois rejoindront au Sart-Tilman les amateurs en provenance de toute la Communauté française, informés via Consoloisirs.be.

Chacun pourra se rendre au Sart-Tilman par ses propres moyens.

Mais pour plus de facilité, voire de convivialité, un groupe se constituera à la gare de Verviers, et voyagera par train et bus. Il est utile de s'inscrire pour ce départ en groupe, afin que nous puissions prévoir un tarif avantageux, chacun payant sa part.

Ceux qui le souhaitent auront la possibilité d'être de retour à Verviers à temps pour prendre part à l'activité organisée traditionnellement au musée des beaux-arts et de la céramique de Verviers, le premier dimanche du mois, à 15 heures.

la photo mystère

2010-05-27T08:56:00.000+02:00

Lors du printemps des musées, Jean-Bernard s'est rendu au Musée en plein Air du Sart-Tilman.
Il y a photographié Colombe, Rêve venu de bientôt, cuivre, 1982, réalisée par le collectif Tout.
L'oeuvre représente un avion en papier ; sur le papier ayant servi à confectionner cet indispensable de la panoplie du potache, figure un extrait de la Déclaration universelle des Droits de l'Homme. Elle est située à proximité de la faculté de droit.

Cette visite au musée en plein air du Sart-Tilman a permis de préparer la journée du 5 Septembre 2010 au cours de laquelle sera proposée une visite guidée gratuite du Musée en plein air du Sart-Tilman.

Notez dès à présent la date à vos agendas...les détails suivront.

Un deuxième café citoyen riche en réflexions

2010-05-19T16:14:00.000+02:00

Les partis politiques ont une manière de communiquer qui ne touche pas la population.

L'homme politique, quant à lui, n'est pas assez proche du citoyen, avec lequel un dialogue permanent doit être favorisé, par exemple sous forme de débats tous partis confondus.

BHV est un sujet bien éloigné du quotidien du citoyen, pour qui le recours aux élections paraît cher et inutile.
Or, le sujet pourrait préfigurer en fait la scission de la Belgique, avec, pour conséquence, une modification dans la distribution des ressources.

Enfin, le rôle de l'Union européenne, notamment en lien avec cette évolution régionnaliste, interpelle le citoyen.

C'est, en très bref, ce qui ressort du café citoyen qui s'est tenu hier soir à Verviers. Une version un peu plus détaillée figure ci-après (à télécharger ici).

consoloisirs.be promeut un accès pour tous à la culture

2010-05-18T09:58:00.000+02:00

Le dynamique Bernard Hennebert, qui alimente Consoloisirs.be, soumet aux citoyens que nous sommes un sondage visant à désigner un musée qui se met vraiment au service de la population, et à en épingler un qui aurait des pratiques peu sympathiques envers les visiteurs.

Cocorico ! Le Musée des Beaux-Arts et de la Céramique de Verviers est l'un des trois nominés pour le titre de 'chef d'oeuvre'.

Bien sûr, les deux autres nominés sont tout aussi dignes de vos suffrages :)

L'important est de favoriser cette initiative citoyenne visant à la démocratisation de la culture.

Comment ? en votant sur http://www.consoloisirs.be/ (prix croûte et chef d'oeuvre 2010), avant le 26 Mai 2010 à minuit.

L'association de fait Consoloisirs. be est l'un de nos partenaires dans le programme provincial "Aux Arts, etc.".

Ses objectifs me paraissent rencontrer ceux exprimés lors du premier café citoyen sur la démocratie, estimant que l'une des clefs de l'exercice démocratique est l'accès à la formation et à la connaissance.

Un sujet qui pourrait bien revenir ce soir sous une forme nouvelle, lors du deuxième café citoyen, consacré aux conflits d'idées...rendez-vous ce mardi 18 mai 2010 à 18 heures à l'Espace Blavier !

Un résumé du programme sur BestofVerviers + une devinette

2010-05-17T10:58:00.000+02:00

Notre partenaire publie un résumé du programme "Aux Arts, etc." à Verviers, en particulier de l'origine des cafés citoyens, dont le deuxième a lieu demain, mardi 18 mai 2010 de 18 à 19.30 heures.

C'est l'occasion de revisiter ce site incontournable de la vie verviétoise :

http://www.bestofverviers.be/index.php

Par ailleurs, et pour préparer le café citoyen sur les conflits d'idées d'une façon légère, mais culturelle, pouvez-vous identifier la photo (ci-dessus) prise ce samedi 15 Mai 2010 (c'est un indice!) par Jean-Bernard Barnabé, Directeur de l'Académie des Beaux-Arts de Verviers, autre partenaire du programme "Aux Arts, etc." ?

Droits de l'Homme et café citoyen

2010-05-10T14:47:00.000+02:00

Lors du premier café citoyen, consacré à la démocratie, le texte de la Déclaration des Droits de l'Homme a été remis au secrétariat du programme "Aux Arts, etc." par un participant.

Son article 19 amorce à merveille le café citoyen sur les conflits d'idées qui aura lieu le mardi 18 mai 2010 à 18 heures, à l'Espace Blavier, place du Marché 9 à Verviers :

Tout individu a droit à la liberté d'opinion et d'expression, ce qui implique le droit de ne pas être inquiété pour ses opinions et celui de chercher, de recevoir et de répandre, sans considération de frontières, les informations et les idées par quelque moyen d'expression que ce soit.

La Déclaration universelle des droits de l'Homme a été adoptée par l'Assemblée générale des Nations Unies le 10 décembre 1948.

A Verviers, "Aux Arts, etc.", c'est aussi des ateliers d'écriture

2010-05-07T14:23:00.001+02:00

"Tisser des liens" est le thème retenu pour les ateliers d'écritures, qui seront basés sur les résultats des cafés citoyens.

Les ateliers d'écriture sont ouverts à tous :

- à partir de 15 ans (3 séances, sur inscription à michele.corin@ccrv.be - participation sans frais)

- dès 6 ans, dans le cadre du stage d'arts plastiques et scéniques proposé par l'académie des beaux-arts et le conservatoire de musique de Verviers
(inscription sur http://users.skynet.be/conservatoire)

Le programme provincial "Aux Arts, etc." entend favoriser l'exercice de la citoyenneté.

Avec l'installation d'Alain De Clerck pour la paix au Proche-Orient, Verviers stimule l'activité citoyenne autour de la démocratie, des conflits dans le monde, avec une attention portée à une meilleure compréhension entre les individus et les peuples.

L'atelier d'écriture joint la convivialité à une activité généralement considérée comme individuelle. Elle réserve bien des surprises tant à ceux qui ont déjà l'habitude d'écrire qu'aux curieux. Ecrire en toute simplicité, une expérience enrichissante!

"Aux Arts, etc." est une action provinciale

2010-05-05T09:59:00.000+02:00

C'est la Province de Liège qui est à l'origine de l'action "Aux Arts, etc." en faveur de l'art public et de la citoyenneté.

Si Verviers accueille Alain De Clerck et sa sculpture interactive en faveur de la paix au Proche Orient, d'autres communes tissent des liens avec d'autres artistes.

Quelles sont ces communes et ces artistes?

Conflits au nom d'idées

2010-04-30T12:05:00.000+02:00

Le prochain café citoyen qui se tiendra le mardi 18 mai 2010 à 18 heures à l'Espace Blavier concentrera les discussions sur les conflits au nom d'idées.

Quelles conceptions entrent en conflit? Quelles sont les manières de régler ces conflits? Le conflit d'idées est-il fondamental ou n'est-il qu'un prétexte, ou une conséquence d'un autre phénomène? Quel est le rôle des médias dans ce contexte?

Ci-dessous, quelques sujets de débat pour amorcer la réflexion et - pourquoi pas - susciter votre réaction dès à présent :

Droite versus Gauche
Communisme versus Libéralisme
Révolution sociale versus Réforme de progrès social
Conservatisme versus Progressisme
Antiaméricanisme versus Proaméricanisme
Ecologisme versus Productivisme
Technophobie versus Technophilie
"Religionnisme" versus Laïcité / Athéisme
Islamisme versus "occidentalisme" (mode de vie sans religion)

Merci à ceux qui ont accepté d’accorder leur temps et leur réflexion au café citoyen sur la démocratie !

2010-04-21T11:34:00.000+02:00

Le café citoyen du 20 avril 2010 a permis à une petite trentaine de citoyens actifs et autres responsables politiques de débattre sur la démocratie.

Au menu, s’est posée la question de la légitimité des dirigeants et du rôle des partis, ainsi que celle des liens entre les hommes politiques et les journalistes.

Le constat de l’obstacle à l’exercice de la démocratie que constitue la pauvreté et son corollaire le manque de formation, d’information et de connaissances a débouché sur des pistes de réflexion : des outils favorisant la participation ont été examinés (referendum, commissions).
Enfin, s’est posée la question de la réalité de pratiques démocratiques dans des lieux tels que l’entreprise ou encore la question très concrète de la saisine populaire au niveau européen.

Le compte rendu a été résumé :
- compte-rendu du café citoyen;
- méthodes participatives - un guide pour l'utilisateur.

Que vous ayez participé ou on au café citoyen, vos commentaires, sont les bienvenus.

Déroulement du café citoyen sur la démocratie, mode d'emploi

2010-04-19T17:31:00.000+02:00

L’organisation des prises de paroles, dans un souci de bon agencement entre intervenants, sera confiée à la journaliste Aurélie MICHEL.

Originaire de Stavelot, Aurélie MICHEL est d’abord une journaliste de la presse écrite : on a pu lire avec intérêt ses papiers dans les journaux Le Jour et La Libre Belgique.
Tout en maintenant sa collaboration à La Libre, elle s’est dirigée vers la presse audio, sur Vivacité-RTBF et, plus récemment, elle est devenue collaboratrice à Télévesdre, où elle prépare et présente l’édition du journal, en alternance.

Aurélie MICHEL s’intéresse volontiers à la vie culturelle de notre région. A ce titre, elle a été particulièrement sensible au double objectif du programme provincial « Aux Arts, etc. », visant à favoriser l’art public et la citoyenneté.

Elle a enfin pu appréhender le thème de la démocratie via l’observation ces dernières années du travail des grands reporters …dont elle pourrait bien faire partie un jour !

Pourquoi Jérôme Jamin anime...

2010-04-14T15:47:00.000+02:00

... les cafés citoyens du programme provincial "Aux Arts, etc".
Plus d'informations dans le fichier .PDF joint.

C’est Jérôme Jamin qui animera les cafés citoyens

2010-04-14T15:12:00.000+02:00

Jérôme Jamin est politologue à l’Université de Liège.
Licencié en philosophie, détenteur d'un diplôme d'étude approfondie en relations internationales et politique européenne et docteur en science politique et sociale, il est chercheur au centre d'études de l'ethnicité et des migrations (Cedem) de l'ULg et assistant à l'institut des sciences humaines et sociales.
Il est également chargé de cours adjoint au département de science politique où il enseigne le cours de théorie et pratique de la démocratie et le cours d’approche pédagogique de la diversité culturelle.

N'oubliez pas le premier café citoyen, le 20 avril 2010

2010-04-12T10:15:00.000+02:00

Le café citoyen auquel vous êtes conviés mardi prochain, 20 avril, permettra à chacun de s'exprimer sur la manière dont le pouvoir s'exerce dans notre société : venez faire part de vos opinions, venez réfléchir en groupe à ce que doit être notre régime qualifié de démocratique.

Les échanges seront consignés dans un document qui sera adressé aux autorités aux niveaux communal, provincial et de la Communauté française, avec demande de réaction.

Un atelier d'écriture ouvert à tous !

2010-04-06T11:17:00.000+02:00

Outre les cafés citoyens, le programme "Aux Arts, etc." à Verviers intègre des ateliers d'écriture en rapport avec les thèmes de l'art et de la citoyenneté.

"Tisser des liens" est accessible sur inscription les

- vendredi 18 juin 2010 de 18 à 21 heures

- samedi 3 juillet 2010 de 16 à 19 heures

- dimanche 22 août 2010 de 9 à 12 heures

Réservez votre place dès à présent pour un de ces groupes qui seront composés de 10 personnes maximum !

Contribuez à la diffusion des papillons informatifs

2010-04-02T16:02:00.000+02:00

Le premier café citoyen du programme "Aux Arts, etc." à Verviers portera sur la démocratie et la place du conflit dans ce type de régime : question des droits de l'homme, enjeux liés à la justice sociale et à la répartition du pouvoir au sein de la population.

Des papillons informatifs sur les cafés citoyens et d'autres actions "Aux Arts, etc." sont disponibles. Manifestez-vous pour en obtenir, en précisant le nombre d'exemplaires souhaités. Le soutien de tous, individuels et associations, est nécessaire pour assurer une diffusion maximale !

Echange d'idées sur la société actuelle

2010-03-25T13:45:00.000+01:00

Le coup d'envoi du programme "Aux Arts, etc." à Verviers porte sur l'aspect citoyen du projet :

Les mardis 20 avril, 18 mai et 15 juin 2010, de 18 à 19 heures, à l'Espace Blavier, le politologue Jérôme Jamin guidera notre réflexion sur :

20/4 - la démocratie (droits de l'homme, justice sociale, répartition du pouvoir au sein de la population),

18/5 - les conflits entre individus et entre groupes au nom de leurs idées (notamment enjeux liés à la laïcité / religion)

15/6 - les conflits entre groupes d'individus en raison de leur appartenance sociale (avec évocation des conflits liés à l'accès aux ressources).

Amis des Arts, Bonjour !

2010-03-15T16:37:00.000+01:00

Vous êtes sur votre nouvel espace d’information locale sur l’art public et la citoyenneté.
Nous souhaitons que vous puissiez exprimer vos idées sur ces thèmes pour que chaque pensée enrichisse la réflexion de tous.
Manifestez-vous aussi aux activités programmées d’avril à décembre 2010 : cafés citoyens, journées d’étude et autres conférences et ateliers, dont la teneur vous sera détaillée ici régulièrement.

…Mais d’où vient cette idée ?
La Province de Liège offre à seize communes l’insertion d’une œuvre d’art public aux abords de leurs hôtels de Ville.

L’objectif est double : sensibiliser la population à l’art public et à la citoyenneté.
A Verviers, c’est l’artiste Alain de Clerck qui installera sa Porte de la Paix, traitant du conflit israélo palestinien.

Tous les détails sur http://thepeace.eu/

La Ville de Verviers accompagne ce travail par diverses actions, d’avril à décembre.

La série débutera par trois cafés citoyens animés par Jérôme Jamin, chercheur au Centre d’Etudes de l’Ethnicité et des migrations (CEDEM) à l’Université de Liège :
Première séance, le 20 avril 2010, de 18 à 19 heures, à l’Espace Blavier, Place du Marché 9 à Verviers : réflexions sur la démocratie, avec une introduction sur le caractère souhaitable des conflits dans ce type de régime.
Les deux autres séances sont prévues les 18 mai et 15 juin 2010. Nous en reparlerons…